Palios

27 junio 2016

OJOS HETEROTÓPICOS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 13:45

Segundo Maestro del Pedret. Santa María de Aneu

Durante el románico será frecuente (por influencia bizantina y, mucho más lejana, hindú) la aparición de figuras con varios ojos, llamados ojos heterotópicos.

Catedral de Cefalú. Sicilia

En el Tetramorfos o los queribines, su función es la de no dormir jamás para así alabar constantemente a la divinidad

«En el centro y alrededor del trono de Dios había 4 seres llenos de ojos: el primero era un león, el segundo un toro, el tercero un hombre y el cuarto un águila. Cada uno de los 4 seres tenía seis alas, llenas por fuera y por dentro de ojos. Y todos ellos repetían día y noche ¡Sanctus, Sanctus, Sanctus!».

Apocalipsis (19 20)

Segundo Maestro del Pedret. Santa María de Aneu

En otras ocasiones, cuando aparecen directamente en lo divino, se podía entender (como influencia del brahmanismo y budismo) como una forma de representar la Divinidad que todo lo ve y juzga.

Cordero Apocalíptico. San Clemente de Tahull

20 junio 2016

SEPULCRO PALEOCRISTIANO DE LA TRINIDAD. ARLÉS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 16:28

Comenzamos con este artículo la serie que le vamos a dedicar a los sarcófagos paleocristianos que exhibe el Museo de Arlés Romana.

Este sarcófago se encontró en Trinquetaille y responde al modelo, tomado del mundo clásico, de imago clipeata (en una venera) y frisos

En el registro superior podemos encontrar, de izquierda a derecha: los tres jóvenes en el horno, el Sacrificio de Isaac, Adán y Eva, la entrega de la ley a Moisés y las ofrendas de Caín y Abel

En el registro siguiente (hacia abajo) las escenas se vuelven más confusas y se ha pensado que muchas de ellas  podrían ser la presentación de las almas de los difuntos a la corte celestial.

En la parte inferior se encuentra la adoración de los magos, la Bodas de Canaa y un milagro de San Pedro

TODOS LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS DE ARLÉS

13 junio 2016

LA ANUNCIACIÓN. SEVILLA

Filed under: Sevilla — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 15:00

LA ARQUITECTURA

INMACULADA. TALLER DE MONTAÑÉS

VIRGEN DEL VALLE. JUAN DE MESA

SAN FRANCISCO DE BORJA. MARTÍNEZ MONTAÑÉS

RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA. MARTÍNEZ MONTAÑÉS

 

 

SEVILLA DE LA A LA Z

 

6 junio 2016

EL SANTUARIO DE LA VIRGEN DE VEREDAS. TORRECAMPO

Filed under: Córdoba — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 14:57

Un lugar inolvidable que une paisaje, arquitectura, escultura y tradiciones en la zona norte de Los Pedroches.

Situado en la vega del río Guadamora, junto a las montañas ya erosionadas de la sierra, el paisaje, especialmente en primavera, muestra toda la belleza del bosque mediterráneo lleno de jaras y miles de flores entre grandes dehesas de encinas que dominan el paisaje (para saber más de él, ya lo comentamos aquí)

Junto al río se encuentra la ermita, bella construcción gótica del XVI cuyo interior de arcos apuntados se une con reformas posteriores, como la entrada renacentista (muy semejante al santuario de la Virgen de la Luna) y el barroco camarín de la Virgen.

 

Pórtico

Camarín

Esta Virgen, gótico-renacentista del siglo XV, tiene como principal atributo un tiro en la frente, aunque de ella ya hablamos con más amplitud aquí.

 

El día 1 de mayo se celebra en la zona una multitudinaria romería llena de encanto y buena comida bajo el sol de primavera

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31 mayo 2016

EL CRISTO DE LA LUZ. GREGORIO FERNÁNDEZ

Filed under: castilla león, Imagineros — Etiquetas: , , , — vicentecamarasa @ 20:04

Particularmente me parece el mejor crucificado del imaginero.

Se trata de una obra tardía (hacia 1630) en el que la anatomía de Cristo (igual que sucede con sus Cristos Yacentes) se ha afilado, marcándose cada vez más su osamenta mientras la piel se ha vuelto más macilenta y los regueros de sangre crecido.

Todo el dramatismo se redobla con la multiplicidad de postizos (ojos de cristal, heridas de corcho, marfil para los dientes, asta para las uñas) y la anatomía ha perdido cualquier rasgo de belleza para acentuar lo patético (su tórax y vientre llega a una intensidad pocas veces conseguida, así como el verdadero feísmo del rostro que sólo volveremos a encontrar en Mora)

Aunque no conocemos exactamente su comitente, sabemos que estuvo desde su inicio en la capilla de los Deza, en San Benito, aunque en la actualidad se encuentra en el zaguán del Colegio de Santa Cruz.

Una magnífica colección fotográfica

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DEL IMAGINERO

28 mayo 2016

EL CATOBLEPAS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 7:11

Tomado de es.mitologia.wikia.com

PLINIO (VIII, 32) cuenta que en los confines de Etiopía, no lejos de las fuentes del Nilo, habita el catoblepas, «fiera de tamaño mediano y de andar perezoso. La cabeza es notablemente pesada y al animal le da mucho trabajo llevarla; siempre se indina hacia la tierra. Si no fuera por esta circunstancia, el catoblepas acabaría con el género humano, porque todo hombre que le ve los ojos, cae muerto».

Catoblepas, en griego, quiere decir «que mira hacia abajo». Cuvier ha sugerido que el gnu (contaminado por el basilisco y por las gorgonas) inspiró a los antiguos el catoblepas. En el final de la Tentación de San Antonio se lee:

 El catoblepas (búfalo negro, con una cabeza de cerdo que cae hasta el suelo, unida a las espaldas por un cuello delgado, largo y flojo como un intestino vaciado. Está aplastado en el fango, y sus patas desaparecen bajo la enorme melena de pelos duros que le cubren la cara):

  —Grueso, melancólico, hosco, no hago otra cosa que sentir bajo el vientre el calor del fango. Mi cráneo es tan pesado que me es imposible llevarlo. Lo enrollo alrededor de mí, lentamente; y, con las mandíbulas entreabiertas, arranco con la lengua las hierbas venenosas humedecidas por mi aliento. Una vez, me devoré las patas sin advertirlo.

  «Nadie, Antonio, ha visto mis ojos, o quienes los vieron han muerto. Si levantara mis párpados —rosados e hinchados —te morirías en seguida».

Borges. Manual de zoología fantástica

 

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23 mayo 2016

PERSEO Y LA MEDUSA

Filed under: General — vicentecamarasa @ 12:18

Perseo con la cabeza de Medusa. Época romana

Tomada de wikipedia

Perseo fue el hijo de la famosa lluvia dorada sobre Danae, que sobrevivió junto a su madre al castigo de Acrasio.

Sin embargo, la belleza de su madre siguió cebándose sobre él, pues enamoró al rey  Polidectes que le envió a matar a Medusa, monstruo con cabellos de serpientes que fulminaba con su mirada y que volverá a reaparecer en la iconografía románica como el famoso Basilisco

  Santo Domingo de Silos. Burgos

Para tan imposible aventura contó con el amparo de Atenea, que le fabricó su famoso escudo de bronce bruñido, y de las ninfas que le hicieron un casco que le volvía invisible. Con tales regalos buscó a las Gorgonas (brujas que compartían un sólo ojo que Perseo les robó para que le indicaran el escondrijo de Medusa, su hermana)

Perseo y la Medusa. Cellini

Allí utilizó el escudo para protegerse de Medusa (que se fulminaba a si misma al ser repetida en su espejo) y le cortó la cabeza, que fue utilizada a su vez como arma de verdadera destrucción masiva, hasta que se hizo con ella el famoso escudo, el gorgoneion

Medusa. Caravaggio

Tomada de wikipedia

En realidad, tanto Medusa como el posterior escudo son la plasmación del propio horror (de nuestros miedos) que salen al exterior y agreden al resto del mundo. Una verdadera víctima de sí misma, como la representaría Bernini (o la interpretación  que hiciera Borges o Picasso del Minotauro)

Medusa según Bernini

Tomada de wikipedia

Luca Giordano

Tomado de wikipedia

Este tema forma parte de una serie de relatos (como Judith y Holofernes o la decapitación del Bautista en la Historia sagrada) en donde la degollación es el punto culminante, habitualmente relacionada con temas sexuales de brutalidad (tanto Judith como Medusa son violadas, mientras que Bautista muere por la lujuria y posterior despecho de Salomé) y que Freud puso en relación con una sublimación de la castración.

Judith y Holofernes. Artemisa Gentileschi

Tomado de wikipedia

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19 mayo 2016

ICONOGRAFÍA DE SAN JUAN EVANGELISTA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 17:23

Claudio Coello. Martirio de San juan

El más joven de todos los apóstoles, aquel preferido por Cristo, el que escribió el último de los evangelios y el libro del Apocalipsis, referentes ambos del cristianismo más esotérico que fue arrumbado por la labor de San Pablo, tiene una historia iconográfica compleja, muchas veces no conocida con exactitud.

Siempre sin barba es habitual encontrárnoslo en la Última Cena junto a Cristo, a menudo dormido, en señal de íntima conexión con el maestro.

Cenáculo de San Marcos. Ghirlandaio

Tomado de wikipedia

Durante la crucifixión, y cuando Cristo le hace convertirse en hijo de María (de la que cuidará hasta el final de sus días), aparece en la escena de la deesis, muy querida en el ámbito bizantino y exportada luego al mundo gótico

Deesis bizantina

Tras la muerte de Cristo, tres escenas son las más representadas.

La primera habla del suplicio que le hizo sufrir Domiciano, metiéndole en aceite hirviendo, del que salió milagrosamente sano

Claudio Coello. Martirio de San Juan.

Tras ello fue exiliado a Patmos, en donde una arrebatadora visión  le haría escribir el Apocalipsis.

La escena se repite sin cesar y con todo tipo de aditamentos desde los Beatos mozárabes

Beato de don Fernando y Doña Sancha

Velázquez. la Visión de Patmos.

Tomado de wikipedia

En muchas ocasiones su representación aislada en los apostolados nos lo presentan con una copa de la que sale un dragón. Deriva de un episodio sucedido en Efeso, cuando Aristodemos, el sacerdote, desafía a San Juan a beber una copa con veneno. Él se santiagua y la bebe sin ningún daño. siendo el dragón el símbolo del veneno y la maldad

El Greco. Apostolado

 

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16 mayo 2016

EL RESUCITADO DE POZOBLANCO. ROMERO ZAFRA

Filed under: Imagineros — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 14:18

Ya pudimos verla en las Edades del Hombre de Ávila, y nos impresionó. Sin embargo nada comparable a verla in situ en la parroquia de Pozoblanco.

Allí, situada a una mayor altura, su efecto es verdaderamente prodigioso, aunque se pierda la anatomía de su magnífica espalda.

Y no es sólo su magnífico contraposto de sus piernas que se continúa en sus brazos (una verdadera fórmula clásica), ni su estructura de brazos que abre un aspa que nos puede recordar a San Longinos de Bernini, ni la espectacular musculatura miguelangelesca que desborda la figura, como si nos encontráramos en su Juicio Final.

Todo ello es maravilloso, pero la mayor genialidad de la obra es su brazo adelantado.

Con una nueva potencia muscular que se deshace en suavidad al llegar a su palma abierta, la escultura se comunica así con el espectador, le bendice y le llena de una energía extraña, llenándole de paz, como si todo su poder se metamorfoseara en dulzura, perdón y aterciopelado sentimiento de protección.

Esta diagonal que, como decíamos, abre la escultura hacia el exterior, se completa con su rostro. La mirada del espectador trepa por el brazo y llena a sus ojos claros, regocijándose en ellos como un bálsamo.

Son pozos verdosos en medio de un rostro lacerado y anguloso que nos recuerda su anterior pasión, de recuerdos de Ortega Bru en su barba y melena.

 

Cuando uno consigue librarse del hechizo de esa mirada, casi de forma mágica, volverá de nuevo a su cuerpo hercúleo (la potencia de la divinidad), a sus paños movidos por el viento en la mejor tradición de la imaginería andaluza (de Mesa al Cachorro) y comprobará, con cierto pasmo, cómo toda esta fuerza se convierte en ternura en su mano y su cara, consiguiendo representar lo divino y a la vez lo humano, lo poderoso y lo tierno… Una verdadera grandeza sin perder la sutileza.

Verdaderamente, una de las obras mayores de Romero Zafra

 

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11 mayo 2016

LA ERMITA DE LA VIRGEN DE LA LUNA. LOS PEDROCHES

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 12:26

Perteneciente a los municipios de Villanueva de Córdoba y Pozoblanco, es la residencia de su patrona, la Virgen de la Luna.

La talla es actual, tras ser quemada durante la guerra civil (posiblemente la original fuera del siglo XIV o XV, aunque retocada en el barroco).

La ermita se realiza en el siglo XV en estilo renacentista, continuándose la construcción de las siguientes dependencias hasta el barroco.

De un blanco reluciente, destaca su pórtico columnado y su espacioso interior que culmina en una zona cupulada.

Sin embargo, la mayor belleza de la ermita es su perfecta integración en un paraje asombroso de la Dehesa de la Jara, con encinas centenarias que envuelven todo el lugar de una enorme paz que se acrecienta en primavera, cuando (cada 15 de mayo) se produce la romería entre los campos verdes, llenos de flores.

 

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