Palios

28 marzo 2017

ÉRCOLE FERRATA. FOTOGALERÍA

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:16

Discípulo de Algardi pero pronto volcado hacia el estilo menos mesurado de Bernini, Ercole Ferrata sigue las líneas de este último, aunque a veces con el tono contenido del segundo.

Capilla de Santo Tomás de Villanueva (en colaboración con Cafá)

Sant’ Agostino. Roma

Sant’ Angelo (como taller de Bernini)

Lapidación de Santa Inés. Sanr’ Agenese in agone

Martirio de Santa Ines. Sant Agnese in agone

Tumba de Guilio del Corno. Iglesia de Jesus y María. Roma

 

 

 

22 marzo 2017

CRISTO YACENTE DE SÁNCHEZ BARBA

Filed under: General, Imagineros — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:40

La figura de Sánchez Barba ha quedado un tanto desvirtuada por la desaparición de muchas de sus obras (San Isidro, Carmen Calzado…) quedando muy pocas obras autógrafas propias.

Tras su reciente restauración, hoy queremos alabar esta magnífica talla que se realizara para la iglesia de San José que, según contrato, debía vincularse formalmente a la que ya poseía la Compañía de Jesús de Gregorio Fernández en la sede de los Jesuitas.

Precisamente encontramos en ella claros ecos del maestro, aunque realmente, si nos fijamos un poco, podremos ver  cuánto se acerca su estilo al de Pereira, también activo en Madrid.

El canon alargado y clásico o un gusto bastante menor por lo macabro nos hablan del portugués con el que tantas veces compitió en encargos completos (habría que recordar que Sánchez Barba se había criado en una familia muy vinculada con la corte, con Herrera Barnuevo como principal ejemplo, trabajando para el Buen Retiro o San Isidro)

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE PEREIRA Y SÁNCHEZ BARBA

20 marzo 2017

CUARESMA EN MADRID, 2017

Filed under: Madrid — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:05

En la mejor compañía que a uno le cabe imaginar, este pasado sábado realizamos un paseo de Cuaresma, viendo alguna de las imágenes más representativas de la Semana Santa madrileña.

Una tarde larga y conversada, de temperatura tan agradable como la compañía

Cristo de la Salud (Los Gitanos). Iglesia del Carmen

La Macarena. San Isidro

Gran Poder. San Isidro

Jesús el Pobre. San Pedro

Los Estudiantes. San Miguel

16 marzo 2017

UN SAN ISIDRO MESTIZO

Filed under: General, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:37

 

 Hace un tiempo analizábamos la vida del santo madrileño y sus representaciones iconográficas más habituales.

Hoy queremos traer al Palios un magnífico ejemplo de cómo las iconografías se hibridaron con su expansión hacia América, creando imágenes mestizas, tan encantadoras como potentes, en donde se unen los elementos hispánicos con los prehispánicos.

Así, en menor tamaño y ocupando totalmente el fondo, nos encontramos todo un conjunto de escenas que, refiriéndose a la agricultura, lo hacen en clave Inca, tanto en su forma de representación como en las fisonomías y tecnologías.

La obra pertenece a la colección José Félix llopis que expone de forma permamente e Museo de Arte Iberoamericano

14 marzo 2017

ALGARDI. RETRATO CARDENAL GRAZIA MELLINI

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:38

Ni siquiera el mismísimo Algardi fue inmune a las sugerencias que esparcía a su alrededor el gran Bernini y tanto el gesto de la mano como el tratamiento de los paños es prueba elocuente.

Sin embargo existe en el maestro de la escultura clasicista del barroco una mayor contención en el gesto, el suave contraposto que cierra sobre sí mismo la escultura jugando con movimientos contrapuestos y el gusto por el detalle fino, acumulado hasta crear un realismo severo que compite con la expresividad.

Compárese con el exaltado Fonseca y se podrán sacar muchas conclusiones

Gabriele Fonseca. Bernini

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9 marzo 2017

SAN GIL EREMITA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:55

San Gil. Zaragoza

Tanto el código calixtino como la Leyenda Dorada hablan de San Gil, eremetita en Arlés.

Su popularidad fue muy importante durante la Edad Media pero, como veremos, se eclipsará tras Trento.

Su vida recuerda a los múltiples anacoretas que vamos analizando.

Nacido en Atenas en donde ya obra milagros, parte hacia Arlés buscando su ansiado desierto. Sin embargo su fama le obliga a abandonar la ciudad para refugiarse en una cueva en un cerrado bosque en donde comparte su vida con una cierva que le suministraba leche para vivir.

Un día, un rey y sus hijos salen de caza por la zona y, viendo a la cierva, la persiguen y lanzan flechas que para la mano del anacoreta.

Ante el prodigio, el rey se compromete a edificar un santuario que será el origen de Saint Gilles del que será abad y que quedará enterrado en él, siendo uno de los hitos imprescindibles del camino de Santiago en su ramal mediterráneo.

Abadía de Saint Gilles, en la Camarga, Languedoc-Rosellón  (Francia)

Tumba de San Gil

Gran parte de su fama se deriva del milagro de la absolución de los pecados de Carlomagno, por lo que Trento le arrinconará en su énfasis por la confesión reglada.

En España se relaciona con la Virgen de Nuria, cuando perseguido por Witiza, escondió su imagen en una cueva del Pirineo. Esta talla, realizada por él mismo, será descubierta siglos después, convirtiéndose en gran dispensadora de milagros

Tomado de wikimedia

 

ICONOGRAFÍA DE SANTOS. ÍNDICE

7 marzo 2017

CRISTO DE LOS DOCTRINOS O LOS ESTUDIANTES

Filed under: Imagineros — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:53

Domingo Beltrán es un insigne desconocido dentro del panorama de nuestro renacimiento.

Jesuita (vitoriano pero nacido para la orden en Alcalá) que viajó (como monje pero también como imaginero) a diversas localidades españolas (Murcia, Medina del Campo, Toledo, Madrid…), estando documentado su viaje a Italia (entre 1578-80).

Pocas obras nos quedan de él, y quizás una de las más interesante sea este Cristo de los Doctrinos (sito en la ermita del mismo nombre de Alcalá de Henares), realizado en torno a 1590 en madera de satin y postizos de ébano.

Ambos materiales son duros y oscuros, lo que permitió que no se realizara policromía.

Su estructura rígida nos habla del clasicismo, aunque profundamente teñido por el romanismo miguelangelesco de tono manierista en la portentosa anatomía (especialmente en la zona de los hombros) que se alarga desmesuradamente según descendemos por su tronco y piernas, recordando modelos miguelangelescos, como algunos Cristos de sus Piedades finales o su Entierro

 

DE TURISMO POR ALCALÁ DE HENARES

2 marzo 2017

SAN BERNARDO DE CLARAVAL

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:30

La aparición de la Virgen a San Bernardo. Filippino Lippi. Badia. Florencia

La figura de San Bernardo de Claraval es verdaderamente central en el siglo XIII (el hombre del siglo, lo denomina Duby). Baste con decir que será el impulsor de los cistercienses, el inspirador de los templarios, el potenciador de la imagen de la Virgen, el gran azote de la escolástica en la figura de Abelardo, el luchador contra los cátaros…

Escultura de Pereira para las Bernardas de Alcalá

Nacido en Borgoña, ingresa en la recién fundada orden del Císter de la que pronto se convertirá en principal agitador, impulsor y reformador. Su principal obsesión será deslindarse delos modelos generados por Cluny que habían conducido a grandes y opulentos monasterios, llenos de tesoros y esculturas y pinturas.

Monasterio cisterciense de Alcobaca

Por el contrario, pretendía una pobreza y limpieza decorativa que influirá directamente en el gótico (Aquí hemos explicado con mayor amplitud la reforma cisterciense)

Refectorio del monasterio cisterciense de Santa María de Huerta

Junto a ella, intervino directamente en la redacción de las reglas de la recién creada Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Templarios), que daba un paso más tanto en su concepto cuasibélico de la evangelización como en la idea de pobreza absoluta. Este último aspecto (al igual que el Císter), terminó en un fracaso total

Castillo templario de Tomar, luego de la Orden de Cristo tras la desaparición de os primeros

Intelectualmente, San Bernardo se opuso a la escolástica y la influencia aristotélica que representaba Aberlardo y la escuela de París, manteniendo una dura con él.

Sus fuentes intelectuales serán San Agustín y, en último térmico, Platón, anteponiendo el sentimiento sobre la razón.

Su idea de la divinidad, su acercamiento a ella, ha de producirse por el corazón, iniciando una vía mística que tendrá una gran influencia posterior.

Dentro de esta vía la soledad  (los “desiertos” en los que se crean sus monasterios) , y sobre todo la luz, serán básicos, dando un impulso decisivo al mundo gótico

Visión de San Bernardo. San Bernardo alle Terme. Roma

De la misma manera abogará insistentemente en la importancia de la Virgen que había sido olvidada en los siglos anteriores y que será recuperada en el mundo gótico

Derivado de varias visiones que tiene de niño (en donde la Virgen se le aparece en el momento de la Natividad), su importancia será fundamental en sus estudios y las obras de arte que patrocina.

Derivado de esta “resurrección”, aparece un curioso tema que tendrá gran éxito en el barroco, llamado Lactatio.

Según cuentan sus primeros hagiógrafos, antes de dar un sermón, San Barnardo queda dormdto y la Virgen se le aparece, poniéndole unas gotas de leche en su boca para concederle el don de la oratoria

Lactatio. Alonso Cano

Tomado de wikipedia

Otras de sus iconografías recurrentes  será el amplexus o a abrazo de Cristo que, en otra de sus visiones se desclava de la cruz para abrazarle y consolarle

San Bernardo alle Terme. Roma

Éxtasis de San Bernardo. Ribalta

 

ICONOGRAFÍA DE LOS SANTOS. ÍNDICES

28 febrero 2017

EL SANTO CÁLIZ DE LA CATEDRAL DE VALENCIA

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:29

Según la propia catedral de Valencia, es perfectamente verosímil que este Santo Cáliz sea el famoso Grial, la copa que, según los evangelios, fue empleada por Cristo en la Última Cena para instaurar la Eucaristía y, según los apócrifos, sirvió para que ángeles recogieran su preciosa sangre durante la crucifixión.

Última Cena. Maestro Aguero. San Juan de la Peña

En realidad, la reliquia sólo es el vaso superior de ágata, según los arqueólogos de estilo alejandrino del siglo I a C.

Su recorrido hasta aquí es verdaderamente asombroso.

Traída a Roma por San Pedro fue utilizada en la misa por los primeros papas hasta que Sixto II, antes las persecuciones de Valeriano, decide enviarlo a Huesca por medio de San Lorenzo, oriundo del lugar.

Ahí se sitúa, sin que tengamos noticias de él hasta la invasión musulmana en el siglo VIII, en donde es trasladado al valle de Hecho y, más tarde, al monasterio de San Juan de la Peña, en donde es citado en varios documentos.

Wikipedia

Será en este periodo en donde se realice (posiblemente por manos musulmanas, acaso relacionadas con la Taifa de Zaragoza) las asas y la parte baja, que tiene inscripciones en árabe.

Estando en San Juan de la Peña su notoriedad será cada vez mayor, vinculándose al Camino de Santiago que pasaba por esta zona en su ramal más oriental, entrando en contacto con el mundo templario y, más tarde, con la literatura provenzal desarrollada al otro lado de los Pirineos (Chretien de Troyes y su inacababa, hacia 1190, Perceval o el Cuento del Graal)

Palacio de la Aljafería. Zaragoza

La reliquia fue entregada en 1399 al rey , Martín el Humano que lo tuvo en el palacio real de La Aljafería de Zaragoza y luego, en el Palau Real de Barcelona en 1410.

Palau Real. Barcelona

Hacia 1424,  Alfonso V el Magnánimo llevó el relicario real al palacio de Valencia, y  fue entregado a la Catedral de Valencia en el año 1437, en donde se conserva desde entonces, aunque siempre en ámbitos reservados hasta su exposición pública a principios del XX

Capilla del Santo Cáliz. Catedral de Valencia

23 febrero 2017

SAN ERASMO, EL MÁRTIR INTERMINABLE Y ALGUNA CONFUSIÓN

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:28

San Erasmo de Fornia fue el mártir más terrible que ha dado la historia de la iglesia antigua, torturado en varias ocasiones (entre las cuales consiguió huir para seguir predicando, viviendo en varias ocasiones como un ermitaño)

Primero por Diocleciano y más tarde por Maximiniano fue sometido a todo tipo de torturas de las que salió milagrosamente (y nunca mejor dicho) vivo: le reventaron las venas, le metieron en una fosa de serpientes, le rociaron de aceite hirviendo, le cubrieron sus manos con azufre, lo zambuyeron en un baño de agua hirviendo, cerrándole la boca con metal derretido, le metieron en un tonel claveteado de púas y arrojado desde un monte, le arrancaron los dientes, lo asaron en una parrilla…

Sus tormentos parecerían el resumen completo del sadismo romano y casi un índice de las posibilidades de acabar con un hombre.

Finalmente (y así se le representa habitualmente), su estómago fue partido en dos y sus intestinos enrollados en un cabestrante.

Bouts.

Tomado de wikipedia

De esta manera la representa Poussin en su primera y no demasiado afortunada obra que realizó en Italia, muy lejos de su temperamento que le hacen acercarse a formas caravaggiescas aunque sin perder por completo el clasicismo.

Curiosamente este San Erasmo es también san Elmo o Telmo (según Carmona una contracción del nombre por los marinos mediterráneos), marinero de profesión que terminará convirtiéndose en su patrón (no confundir con el San Telmo hispano, vestido de dominico y con un barco en las manos, derivado de San Pedro González Telmo)

El San Telmo hispano, en el Palacio de su mismo nombre. Sevilla

De él deriva el famoso fuego de San Telmo, luminiscencia que aparece en los palos de los barcos antes de la tormenta

Tomado de margaalconchel.blogspot.com.

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