Palios

29 septiembre 2016

UN DONATELLO EN VENECIA. SAN JUAN BAUTISTA

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Durante mucho tiempo se ha relacionado esta obra de Donatello (Basílica dei Frari) a su estancia en Padua (Gattamelatta, relieves del sepulcro del santo), o a su época de vejez, emparentada con obras afines en cuanto a lo estilístico (Magdalena), en donde tanto el material (madera) como su gusto gotizante y expresivo hizo hablar a Antal de las tentaciones goticistas del Quattrocento.

Sin embargo, su última restauración dio como nueva fecha 1438 (muy cercana a su clásico David), lo que hace plantearse por completo la evolución estilística del maesto, que no derivaría lentamente hacia la expresividad sino que cultivaría (simultáneamente) lo clásico y lo gótico.

Pues la figura y su estética no deja lugar a dudas. La falta de un canon correcto, el uso del pan de oro o el gusto por una expresividad que roza el feísmo están mucho más cerca de la ideología del último gótico que del más puro renacimiento.

En ese sentido se encuentra asombrosamente cerca a la obra madura del aún no nacido Alonso de Berruguete

Ecce Homo. Berruguete

 

DONATELLO. FOTOGALERÍA ENLAZADA

27 septiembre 2016

SARCÓFAGO DEL PASO DEL MAR ROJO. ARLÉS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 11:08

Sarcófago paleocristiano del siglo IV procedente de Alyscamps.

Representa una escena bastante poco utilizada en la iconografía paleocristiana, aunque relativamente habitual en la zona de Arlés: el Paso del Mar Rojo

Aquí el estilo cristalino crea una verdadera narración que deberíamos leer de izquierda a derecha.

Nos encontraríamos así con los jinetes del faraón que, ya en su parte central, diminutos, son tragados por las aguas.

La historia se culmina con Moisés y el pueblo judío que observa la escena, ya por completo a salvo

TODOS LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS DE ARLÉS

22 septiembre 2016

SAN JORGE Y EL DRAGÓN

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:06

San Jorge. Gagini . San Francisco, Palermo (territorio controlado por la Corona de Aragón)

Como plantea Carmona, “resulta paradójico pensar que San Jorge, uno de los santos más antiguos y populares, y cuya devoción se extiende a Oriente a Occidente, fuera eliminado de las festividades del calendario eclesiástico en el año 494 por decreto del papa Gelasio, al considerar apócrifas y extravagantes las actas en las que se narrabam su vida y su martirio. Por la misma razón, el Brevario reformado de Pio V (1565-72) omite cualquier referencia al santo

Pese a todo ello, la iconografía del santo fue temprana y muy extendida, basándose en la figura (¿histórica?) de San Jorge como militar cristiano que llega a forma parte de la guardia personal de Diocleciano, dejando las armas más tarde para predicar el Evangelio para terminar por ser sometido a martirio.

Huguet

Sin embargo, su episodio más conocido será su famoso combate con el dragón en la ciudad de Silcia, Libia, extraída de la Leyenda Dorada de Jacopo de la Vorágine. Allí, un dragón pestilente exigía el sacrificio de personas, que eran designadas por sorteo.

Cuando le tocó a la hija del rey el azar hizo que San Jorge andara por allí y, en un rasgo típico de ideología feudal, hiriendo a la bestia a la que luego ató, y como si fuera una mascota, llevó la princesa hasta los muros de la ciudad.

Donatello. Orsanmichele

Evidentemente , la leyenda era perfecta para para la mentalidad caballeresca de la época, y no nos debe extrañar ni su pronta vinculación con las cruzadas (que permitió a su iconografía extenderse a Oriente, entremezclándose con el tema de San Miguel) ni a la corona aragonesa, fuertemente influida por lo provenzal y su nuevo culto a la mujer.

De la misma manera, en el renacimiento fue habitual su incorporación en los casone nupciales en donde se celebraban el valor del hombre y la virtud de la esposa.

Casone siglo XV

A partir del XVI su representación decae (en gran parte debido a su salida del saantoral del que ya hablábamos), siendo sustituido su figura de héroe por Perseo

Perso y la Medusa. Cellini

En el caso de la corona aragonesa, y con las influencias provenzales, pronto se elabora toda una presunta intervención histórica de San Jorge en la Reconquista (junto a Pedro I en la batalla de Alcoraz, con Jaime I en la conquista de Mallorca o, incluso, mezclándose con la figura de Al Arraq en su batalla contra Jaime I en Alcoy que dará origen a las fiestas de Moros y Cristianos)

Marçal de Sas

Tomado de wikipedia

De ella, además del propio santo, surgirá la del dragón como un referente de esta cultura que pervivirá en el tiempo, como podemos ver en las propias obras de Gaudí o en la propia bandera de Barcelona.

El lomo de un dragón. Una de las típicas sugestiones de Gaudí en la Casa Batló.

 

ICONOGRAFÍAS DE SANTOS. ÍNDICES

20 septiembre 2016

SARCÓFAGO DE LA ORANTE. ARLÉS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:04

Sarcófago paleocristiano de finales del siglo IV, Alyscamps

Típico sarcófago de strigiles en cuyo centro encontramos la también típica figura de la orante (acaso el propio alma en actitud de rezo)

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15 septiembre 2016

DOS ESCULTURAS DE UN JOVEN MARTÍNEZ MONTAÑÉS

Filed under: Martínez Montañés — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 12:55

En la iglesia de San Antonio Abad, sede de la hermandad del Silencio, se encuentran, felizmente restauradas, dos pequeñas taññas de la Virgen y San José de la primera producción de Martínez Montañés.

Posiblemente pertenecieron al retablo que contrató el maestro con el Convento del Santo Ángel (y del que aún se conservan en el Prado algunos lienzos de Pacheco y la crucifixión de los desamparados de la que ya hablamos aquí, aún in situ)

 

Las figuras son de una extraordinaria delicadeza, suaves contraposto y una extraordinaria y equilibrada policromía que juega con rojos y azules, añadiéndole un fino estofado

 

Para saber más

 

 

FOTOGALERÍA DE MARTÍNEZ MONTAÑÉS

13 septiembre 2016

EL SARCÓFAGO DE LA ENTREGA DE LA LEY A SAN PEDRO. ARLÉS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 9:53

El centro del sarcófago paleocristiano, de estructura columnada, nos representa el tema de la tradigio legis.

En el centro, Cristo (ya barbado) entrega un rollo (la ley) a San Pedro. Cristo se encuentra en una montaña de la que surgen los cuatro ríos del paraíso y el rebaño de sus fieles.

A su izquierda se encuentra San Pablo (siempre calvo), mientras en ambos lados se detallan dos escenas narrativas: a la izquierda el Lavatorio de los pies y, a su derecha, Pilatos lavándose las manos ante Jesús.

Siglo IV, Alyscamps

 

TODOS LOS SARCÓFAGOS EN ARLÉS

6 septiembre 2016

SAN ANTONIO ABAD. EL ERMITAÑO DE LAS TENTACIONES

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 11:53

El Bosco. Tentaciones de San Antonio.

Tomado de wikipedia

Ya hemos hablado en otras ocasiones de ermitaños (San Simeón el Estilita, San Jerónimo…), aunque el padre de todos ellos es San Antonio Abad que, muertos sus padres, vende toda su herencia y se retira al desierto para vivir una vida de privaciones y severas disciplinas.

El origen de esta actitud ya lo explicamos en un artículo anterior, por lo que nos centraremos en la figura del santo que primero vivió en un sepulcro abandonado para luego instalarse en la Tebaida, zona de riscos junto al Nilo que pronto se hará famosa por sus padres del desierto.

Aquí es donde se producirán los dos grandes acontecimientos que representará el arte posterior.

Por una parte su visita a un ermitaño anterior, San Pedro Ermitaño, al que alimentaba un cuervo que todos los días le bajaba una hogaza de pan (doble cuando le visitó san Antonio), tal y como vemos en el famoso cuadro de Velázquez que siguió la tradición narrada en la Leyenda Dorada de Vorágine.

Tomado de wikipedia

El segundo momento repetido en la historia del arte y la literatura son sus famosas tentaciones en donde desde la Reina de Saba a los banquetes más pantagruélicos o los monstruos más terroríficos se le aparecen para romper su férrea voluntad.

Quizás el pintor que más magníficamente interpretó el tema fue el Bosco, especialmente en el tríptico de Lisboa

Tomado de wikipedia

 Flaubert en sus Tentaciones realizó la equivalencia literaria, realizando una obra románticamente inspirada en donde se une lo celestial con lo demoníaco, como ya analizamos aquí, insistiendo en el carácter de prueba casi al borde de la propia vida de sus Tentaciones.

Tras (según la tradición) 105 años de vida, murió y fue enterrado en un lugar secreto que una milagrosa visión hizo encontrarlos y trasladarlos, primero a Alejandría y Constantinopla (en donde se creó la Orden del Hospital de los Caballeros de San Antonio) y luego al Delfinado (tras la caída de Constantinopla), extendiéndose su advocación.

Esta orden de los antonianos pronto se vinculó a la atención hospitalaria de enfermos contagiosos (lepra, peste, enfermedades venéreas…), especialmente del llamado fuego de San Antonio, posiblemente ergotismo producido por el cornezuelo del centeno que producía alucinaciones, fiebres y necrosis y que era curado con ingesta de pan candeal y grasa de cerdo (animal que siempre acompaña a San Antonio)

Compás de entrada del antiguo hospital de San Antonio Abad. Sevilla.

 

ICONOGRAFÍAS DE SANTOS. ÍNDICES

5 septiembre 2016

ICONOGRAFÍA DE LOS SANTOS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 11:51

Anacoretas y primeros cenobios

San Antonio Abad

San Carlo Borromeo

San Cristóbal (San Cristobalón)

San Diego de Alcalá

San Felipe Neri

San Idelfonso y la imposición de la casulla

San Ignacio de Loyola

San Isidoro (Berthold)

San Jerónimo

San Jorge y el dragón

San Juan Evangelista

San Juan de Ribera

San Sebastián

San Simeón el Estilita

San Vicente Ferrer

Santo Tomás de Villanueva

Santa Cecilia

Santa Teresa de Jesús

Santiago

 

 

Una buena guía

1 septiembre 2016

LA ERMITA DE LA VIRGEN DE LA HOZ

Filed under: CASTILLA LA MANCHA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 12:11

En la espectacular geografía del Barranco de la Hoz (Molina de Aragón) se encuentra esta ermita.

Su origen coincide con otras tantas fundaciones en donde un pastor, buscando una res perdida, encuentra una Virgen que había sido escondida durante la invasión musulmana.

La construcción se adosa a la roca. Comenzada en tiempos góticos mantiene una cabecera de este estilo

 

TODOS NUESTROS POST SOBRE LAS TIERRAS DE MOLINA DE ARAGÓN

29 agosto 2016

NATIVIDAD. JUAN DE JUNI

Filed under: castilla león, Imagineros — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 6:18

Situada en una de las paredes del claustro de San Marcos de León, resulta una obra poco conocida por el gran público que tiene, además, la particularidad de estar realizada en piedra (frente a su tradicional talla en madera) y con unos modos espectacularmente italianos)

Destaca ya por su concepción, un tondo compuesto de elementos arquitectónicos y vegetales dentro del cual se introduce, sin ningún tipo de violencia visual, una composición rectangular.

Dentro de ella se nos muestra a San José, la Virgen y el Niño en un altísimo relieve, lamentablemente muy mutilado en algunas partes, con figuras serpentinatas tan típicas de su estilo y un notable juego de paños.

Sin embargo, la parte más excepcional es la asombrosa perspectiva de edificios clasicista que constituye en el punto focal, creada a través de bajos relieves y un rehundimiento de la zona central.

No tengo ningún documento que lo avale, pero su estructura me recuerda mucho a los modos venecianos de la segunda mitad del XVI (Teatro Olímpico de Palladio, Tintoretto en su traslado del cuerpo de San Marcos) y agradecería cualquier dato que pudiera confirmar o desmentirlo.

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE JUAN DE JUNI

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