Palios

25 mayo 2018

SEMANA SANTA EN SEVILLA. Los Estudiantes

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Los Estudiantes 2018

Vicente Camarasa Domínguez

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23 mayo 2018

CAPILLA ALTEMPS. SANTA MARÍA EN TRASTEVERE

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En el testero de la nave lateral izquierda de Santa María del Trastévere se encuentra esta capilla edificada por el cardenal  Marco Sittico Altemps, uno de los hombres más ricos de la Roma del 500, sobrino del papa Pio IV

Realizada por Martino Longhi el Viejo en 1587 como capilla funeraria, su decoración fue realizada por Pasquale Cati, discípulo de Miguel Ángel y colaborador de Zuccaro.

Con claros acentos manieristas, todo el programa decorativo está inspirado por las ideas de la Contrarreforma surgidas del Concilio de Trento que cerraría Pio IV, con una clara apuesta por el culto mariano (en esta iglesia, la primera dedicada a la Virgen en Roma), que tan cuestionado era por los luteranos.

Junto a ellos aparecen escenas del propio Concilio

 En unas de sus paredes se encuentra el icono (siglo VII) de Santa María de la Clemencia

 

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21 mayo 2018

EL RETABLO DE LA CATEDRAL VIEJA DE SALAMANCA

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Realizado entre 1430 y 1450 es uno de los elementos más tempranos del pre-renacimiento en España.

Jesús entre los doctores / Bautismo de Cristo

Se encuentra realizado por Dello Delli y sus dos hermanos: Sansón Delli y Nicolás Florentino.

Incredulidad de Santo Tomás

La historia de la familia es verdaderamente apasionante. Nacidos en Florencia, tras la condena a muerte de su padre por traición a la república, se moverán por Siena o Venecia hasta recalar en España, primero trabajando en Barcelona y más tarde en Salamanca (bajo el patrocinio del propio rey Juan II). Su vida (la de Dello Delli) terminará en Nápoles, bajo el patronazgo de Alfonso el Magnánimo (para el que, posiblemente, también practicaría la arquitectura, como menciona Filarete) mientras que Nicolás Florentino seguirá trabajando en España

Bautismo de Cristo

Marías ante el sepulcro

En el retablo se nos presentan los ciclos de María y Jesucristo, coronándolo (al fresco) un magnífico Juicio Final (obra de Nicolás)

 

Noli me tangere

Su estilo es una curiosa mezcla de elementos trecentistas (especialmente sieneses en sus colores pálidos y anatomías de canon esbelto), del gótico internacional ( formas incurvadas, preciosismo en los detalles… ) e incluso soluciones arquitectónicas ya quattrocentistas (en sus logias y cubiertas), aunque nada del mundo generado por Masaccio (realizadas ya cuando los Delli habían ido de Florencia)

Magdalena y el tarro de ungüentos

Prendimiento

Jesús como peregrino

Cristo en el Monte de los Olivos

El Juicio Final del cascarón del ábside (obra de su hermano menor, cuando Dello había partido hacia Italia) evoluciona hacia modelos más expresivos (¿por la proximidad de autores locales, como el propio Gállego?)

Su esquema de Cristo en el centro responde al mismo modelo que un siglo después utilizará Miguelñ Ángel en la Sixtina

 

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19 mayo 2018

Templo de Isis y Serapis en el Campo di Marzio

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Madanme Lucrecia. Estatua de Isis

Bajo las calles que rodean el monasterio de Santa María sopra Minerva, el Colegio romano y la actual San Stefano (en pleno Campo di Marzio, a apenas unos pasos del Panteón de Agripa) existió en tiempos romanos un santuario múltiple dedicado a dos cultos mistéricos orientales: Isis y Serapis.

León Egipcio. Capitolio

El Iseum tendría un ábside  con varias exedras antecedido por un patio porticado, situándose casi frontero a la iglesia de Santa María sopra Minerva, extendiéndose hasta el palacio Romano.

El doble templo se encuentra en la zona derecha de la imagen

(Iseum y Serapeum)

Pie de Mármol

Junto a él se encontraba el de Serapis, en lo que en la actualidad es San Stefano in Caco (probablemente la extraña advocación se debe a la palabra Macaco, mono, con la que se designaba la extraña figura de Caco o de Thot)

Realizados en los últimos años de la República  serán reconstruidos por Domiciano tras el gran incendio.

Existen numerosos restos repartidos por toda la zona pertenecientes a estos templos que aparecen en el texto

 

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18 mayo 2018

SEMANA SANTA EN SEVILLA. Montserrat

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Montserrat. 2018

Vicente Camarasa Domínguez

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16 mayo 2018

SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA FUENCISLA. SEGOVIA

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Mantiene Virginia Tovar que la Contrarreforma y el Barroco crearon una fuerte inflación de este tipo de espacios-santuarios que luchaban, en el plano idelógico y emocional, contra las herejías protestantes.

En ellos, en numerosas ocasiones, se recogían tradiciones anteriores (como la de esta Virgen) para revestirlas de la retórica del nuevo estilo, focalizando en ellos tantos las celebraciones públicas (romerías) como la piedad individual.

Muchos de estos rasgos los podemos encontrar en la Virgen de la Fuencisla, ubicada fuera de la ciudad (aunque muy cercana a ella), junto a un roquedal telúrico que toma la talla (y la tradición) gótica de una Virgen (encontrada por Alfonso VIII a los pies del Alcázar y glosada en las Cantigas de Alfonso X), para crear en torno suyo un espacio teatralizado fuertemente centralizado, con un escenario y un auditorio separado por una espectacular verja donada por los cardadores y apartadores de lana (la fuerte herencia de la Mesta que tuvo en esta ciudad una de las cabezas de cañada)

Las trazas del monumento corresponden a Francisco de Mora que realiza un exterior de fuerte sobriedad.

En su interior, se animora gracias a la decoración de la cúpula, la citada reja y el magnífico retablo de Pedro de la Torre que acoge en su centro a la Virgen (y bajo él un camarín tallado en la roca)  y en su parte superior un extraordinario lienzo de Ribera.

 

DE TURISMO POR SEGOVIA

14 mayo 2018

RETABLO DE SAN ISIDRO. VENTURA RODRÍGUEZ

Filed under: Madrid — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:12

Destruido en un incendio en 1936, se reconstruyó siguiendo el modelo que había realizado Ventura Rodríguez (quue a su vez había readaptado el antiguo retablo del XVII, reutilizando las esculturas de Pereira, ya por completo desaparecidas)

De formas clásicas pero sabiamente combinadas para conseguir variedad sin perder magnificencia (tres cuerpos separados por dobles columnas, el central más rehundido, con amplio banco y entablamento que establece una estructura binaria en altura entre elementos verticales y horizontales ).

En su calle central se encuentra una réplica (original destruido) de Juan Pascual de Mena, con San Isidro en la Gloria.

Bajo él se encuentra el arca con los restos del santo (en un arca) y de su mujer (Santa María de Cabeza) en una urna.

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE VENTURA RODRÍGUEZ

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LUGARES E ICONOGRAFÍAS DE SAN ISIDRO

11 mayo 2018

EL ARCA DE SAN ISIDRO. UN MAGNÍFICO EJEMPLO DE PINTURA GÓTICA

Filed under: Madrid — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:03

La llamada Arca de San Isidro, construida a finales del siglo XIII, o comienzos del XIV, contiene uno de los grupos de gótico lineal más importantes de Castilla .

El Arca en su actual localización, en la girola de la Almudena

Tomado de wikipedia

Su decoración desarrolla las escenas detalladas en el Códice de Juan Diácono, escrito realizado en el siglo XIII. Esta primera hagiografía del santo se encontró en la propia Arca, que según sabemos en la actualidad era la segunda que se realizaba al santo (la primera había sido de tiempos de Alfonso VIII, tras su conquista de Madrid)

Cristo como Ecce Homo entre María y María Magdalena

Milagro de los bueyes que ya explicamos aquí

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Milagro del trigo que nunca acaba por vaciar su bolsa.

Estilísticamente la obra parte de las ideas del gótico lineal que, aun con rasgos románicos en su falta de perspectiva o dibujo, intenta una mayor relación por los personajes, con un gusto por lo narrativo y anecdótico que cargan de humanidad las figuras hieráticas del románico (aquí las explicamos con mayor profusión)

 

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9 mayo 2018

SOBRE LA TUMBA Y LA MUERTE EN EL BARROCO ROMANO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 8:07

Santa María del Popolo

Ya analizamos en otro artículo  la imagen de la muerte en el barroco hispano (vanitas)

 Veamos hoy otra forma de plasmar este mundo de ultratumba que tanto le debe a Bernini, completamente distinto al hispano.

Capilla Chigi. Santa María del Popolo

Como ya comentara Mâleel esqueleto y la calavera serán las grandes iconografías del barroco romano. Un esqueleto curiosamente alado que nos interpela, sustenta los clípeos, acaso nos sonríe malignamente.

San Pietro in Vincoli

 Quizás el primero de ellos lo imaginara Bernini para una capilla en San Lorenzo in Dámaso. Su éxito fue extraordinario y el modelo se repetiría en esculturas, estucos, pinturas y composiciones de piedras duras.

Sepulcro de Alejandro Valtrini 

También lo utilizaría en el solado de la capilla de Santa Teresa en Santa María Della Victoria

A partir su uso se vuelve constante

San Francesco in Ripa

San Pietro in Vincoli

Santa maría de l´Orazione e morte

San Francesco in Ripa

Quizás la representación más inquietante de esta muerte la realizará de nuevo Bernini para la tumba de dos Papas: Urbano VIII y Alejandro VII , ambas en el Vaticano. Mientras en la primera el esqueleto se aplica en arrancar los títulos (la memoria) del fallecido.

En el segundo, aún más escenográfico, un nuevo esqueleto levanta un pesado paño de mármol anaranjado dejándonos ver la puerta que se convierte en una puerta al más Allá.

Junto al esqueleto, también será redundante la calaveraUna calavera de nuevo alada que recuerda a un putti (la imagen del amor de Cupido) a la que el pensamiento barroco (tan amante siempre de las contradicciones) cambia el sentido, pasando del amor y la carne de sus sonrosados mofletes a la muerte y la aridez de los huesos que nos miran sin ojos, sólo las cuencas vacías.

Santa María in Cosmedin

Santa María sopra Minerva

Pero la presencia de la muerte no sólo queda en esas figuras. Hace unos meses hablábamos aquí de las reliquias en el mundo barroco italiano.

Su constante presencia, a menudo obsesiva, nos hablan perfectamente del mundo barroco, tan amante de los placeres como gran frecuentador de la muerte, algo que en nuestra sociedad, laica y materialista, ha desaparecido y no nos deja percibir con claridad la importancia que tenía la muerte en la vida cotidiana (en aquella vida cotidiana del siglo XVII en donde las personas agonizaban y morían en sus casas y las grandes epidemias la mostraban con una cotidianidad que a nosotros nos resultaría verdaderamente terrible pero al hombre barroco le recordaban, de nuevo la paradoja, la importancia de vivir ante lo incierto que siempre se presenta el destino)

 No deberíamos olvidar tampoco el aspecto morboso de todas estas manifestaciones (que atraían peregrinos y donativos), ni tampoco el mensaje de poder que tienen los sepulcros y monumentos funerarios que cimentan el prestigio de unos apellidos.

UNA FOTOGALERÍA enlazada DE BERNINI

7 mayo 2018

RETABLO DE LAS SANTAS JUSTA Y RUFINA. EL SALVADOR

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 7:27

Aunque el retablo actual sea del siglo XVIII, realizado por Juan de Dios Moreno, guarda en su interior dos interesantísimas obras anteriores.

Por una parte se encuentran las santas patronas de Sevilla, Justa y Rufina, con la Giralda en el centro, que se atribuyen, estilísticamente, a Jerónimo Hernández, del que ya nos hemos ocupado aquí. Un autor del renacimiento avanzado que lentamente deriva hacia el manierismo.

Especialmente sus rostros denotan las influencias de Vázquez el Viejo e, incluso, de los modelos que popularizara casi medio siglo antes, Roque Balduque.

En la parte baja, tras un cristal, se encuentra la cabeza del Cirineo que acompañaba a Pasión, obra de Juan de Mesa

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