Palios

19 octubre 2017

VIRGEN DE LA LECHE O GALACTOTROFUSA

Filed under: advocaciones marianas, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 6:54

Bouts

En la baja Edad Media (y especialmente a partir del siglo XIII) se extiende la imagen de la Virgen amamantando al Niño.

Esto hay que entenderlo dentro de la revolución del pensamiento religioso vinculado a las nuevas órdenes mendicantes y el mundo gótico que pretende un acercamiento del hecho religioso al fiel (contrario a la majestuosidad y lejanía románica) como ya analizamos a propósito de la figura del Giotto.

Museo Marés

Bartolomé Bermejo

Para ello, nada más adecuado que este acto tan íntimo y amoroso entre madre e hijo que refuerza la idea de María como intercesora.

Santa María de los Ángeles. San Vicente de la Barquera

Su origen (como el de tantas iconografías) habrá que buscarlo en Bizancio (de ahí su complicado nombre) y las tradiciones piadosas sobre la Gruta de Belén (blanca por el carbonato cálcico que la mentalidad de la época atribuía a una gota de leche que se había derramado)

Pese a ello, la representación es muchísimo más antigua y ya aparece reiteradamente en las representaciones de Isis y Horus

Isis y Horus

Ya sea solo o vinculado a la Huida de Egipto, la imagen se multiplicará (se ha hablado de los Templarios como una de sus grandes vías de penetración) hasta que el Concilio de Trento la elimina por considerarla poco decorosa.

Alonso Cano

Curiosamente (y muy utilizada en el mundo barroco) de ella derivará un tema bien querido por los cistercienses, la lactatio de San Bernardo, en donde la Virgen se le aparece en sueños al santo, dándole de mamar un gran chorro de leche.

Lactatio. Alonso Cano

Tomado de wikipedia

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16 octubre 2017

EL RETABLO DE LAS CLARAS. JOAQUÍN DE CHURRIGUERA. SALAMANCA

Filed under: castilla león — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 6:52

Entre las múltiples sorpresas que nos depara la visita al Convento de Santa Clara de Salamanca se encuentra esta iglesia y su retablo.

Realizado por Joaquín de Churriguera consta de una nave, cubierta por una falsa cúpula (como el visitante puede observar, fascinado, cuando transita sobre ella, pudiendo recrearse en la antigua techumbre mudéjar)

Se trató, por tanto, de una reforma epidérmica que llenó de hojarasca en estuco los falsas cúpulas y creó un retablo que mucho le debe al de su hermano mayor, José Benito, en San Esteban que ya analizamos aquí (columnas salomónicas, horror vacuii, unificación de los pisos en un continium…)

Las tallas son obra de su taller, probablemente Lara de Churriguera, de una calidad más mediocre

Santa Clara

San Antonio de Padua

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE LOS CHURRIGUERA

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DE TURISMO POR SALAMANCA

9 octubre 2017

CONTAMINACIONES ICONOGRÁFICAS. MAGDALENA Y SANTA MARÍA EGIPCIACA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:47

Toda la historiografía considera esta obra final de Donatello como María Magdalena, aunque realmente su iconografía de la vejez y el feísmo correspondería con la de Santa María Egipciaca, prostituta arrepentida que durante décadas vive en el desierto, sin vestiduras, tan solo cubierta por el vestido de su larga melena, según contara el abad Zósimo que la conociera en su ancianidad, dándole su última comunión.

Última comunión de María Magdalena. Jacinto Jerónimo de Espinosa

Como ya veíamos en un artículo anterior, normalmente se buscó en María Magdalena a imagen (ambigua) de la penitencia pero también de la seducción carnal, representándola con sus vestidos cortesanos, en plena belleza, con su pelo en larga (pero sensual) melena.

Santa María Egipciaca. Luis Salvador Carmona

Justamente tal y como representa a Santa María Egipciaca Salvador Carmona. Una verdadera y erótica mujer que, sin embargo, mantiene su objeto tradicional, los panes que comprara antes de internarse en el desierto y que milagrosamente nunca se consumían aunque ella comiera diariamente de ellos.

Santa María Egipciaca según Ribera

Tomado de wikipedia

Y es que ambas mujeres santas se contaminaron iconográficamente (Carmona) a partir de los textos escritos en el siglo XI en la zona de Vezelay, intercambiándose edades y sensualidades (la idea de una Magdalena antigua prostituta nunca aparece en los evangelios, pues como mucho se habla de una patricia un tanto casquivana, y es muy probable que se tomara de la Egipciaca; de la misma manera la vida eremita de Magdalena fuera, en gran parte, de la Egipciaca, que sí estuvo verdaderamente en el desierto frente a la Provenza de Magdalena)

María Magdalena según Ribera.

Tomado de wikipedia

Desiderio de Segtiniano. Magdalena.

Magdalena en el Arca de San Isidro (finales del XIII)

 

ÍNDICE DE ICONOGRAFÍA DE SANTOS

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4 octubre 2017

PERE JOHAN EN LA CATEDRAL DE TARRAGONA

Filed under: CATALUÑA, Gótico — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 18:49

Seguidor de Cascals a través de su esclavo colaborador Jordi de Deu, Pere Johans es un escultor sumamente irregular cuya obra cumbre son estas escenas del banco del retablo de la Catedral de Tarragona.

Dedicadas a Santa Tecla y realizadas en alabastro fueron encargadas por Dalmau de mur, siendo terminadas a en final del tercer cuarto del XV.

Todo nos remite a una interpretación sumamente personal del estilo internacional al que llega a un altísimo grado de abstracción gracias a sus composiciones abigarradas y curvilíneas en donde la santa se somete a todo tipo de castigos sin que ellos descompongan la composición de elegantes fórmulas en donde los cuerpos son tratados como si de ondas fueran.

El resto del retablo pasó en gran parte a manos de su taller, debido al llamamiento de su comitente (el citado Mur) para trabajar en la Seo de Zaragoza, resistiéndose de ello

 

2 octubre 2017

SAN CAYETANO DE THIENE Y LOS TEATINOS

Filed under: órdenes religiosas, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:20

«Si Dios me concede la gracia de poner ante los ojos de los sacerdotes seculares una familia claustral de clérigos religiosos, espero que la inocencia de éstos, su pobreza, su modestia, la santidad de su vida, harán el vicio odioso y moverán a los demás a la práctica de la virtud».

San Cayetano nace en Vicenza en la familia noble de Thiene, y tras doctorarse en derecho civil y canónico, entra en la burocracia vaticana de Julio II.

Son los momentos previos a la gran Reforma de Lutero, en donde también dentro de la propia iglesia católica (piénsese simplemente en Cisneros) existía una fuerte corriente espiritual que luchara contra la corrupción y la vida excesivamente regalada.

Sant´Andrea della Valle. Cortona. Sede general de la Congregación desde el siglo XVII

Siguiendo estas ideas, abandona sus cargos en la Curia, se ordena sacerdote e ingresa en la Congregación del Amor divino.

Posteriormente, y junto a Caraffa (futuro papa Pablo IV), creará la orden de los Teatinos (1524) o de clérigos regulares que viven en comunidad, son estrictos en sus votos y viven de limosnas como una manera de dar ejemplo a los fieles.

Tras el Sacco di Roma (1527), en donde el propio Cayetano fue sometido a torturas por los lansquetes luteranos, los primeros miembros de la orden consiguen huir a Venecia, en donde continuarán su vida en comunidad.

San Paolo Maggiore. Nápoles

Tomado de wikipedia

La orden , gracias al papado de Pablo IV conoció una gran expansión, fundando en Nápoles (en donde crearía un Monte de Piedad a la manera de los del norte de Italia, para evitar la usura), Venecia (en donde la orden comenzó su relación con la salud de los más pobres, con el Hospital incurables) o Madrid (San Cayetano)

San Cayetano. Madrid

 

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28 septiembre 2017

LA CAPILLA DE LAS ALMAS. OPORTO. UN MUNDO DE AZULEJOS AZULES

Filed under: PORTUGAL — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:28

Al final de la animada calle de  Santa Catalina  se encuentra una pequeña capilla con los azulejos más maravillosos de Oporto.

En su origen fue una humilde capilla dedicada a Santa Catalina que en el siglo XVIII se fundió con la cofradía de las llagas de San Francisco y las almas, creándose el edificio actual.

San Francisco y las almas del Purgatorio

Sin embargo, fue en 1929 cuando todas las superficies exteriores se cubrieron con los tradicionales azulejos. Estos fueron obra de Eduardo Leche, que mantuvo el tradicional estilo creado en los siglos XVII-XVIII, tanto en su policromía como en sus decoraciones de rocalla, jarrones, guirnaldas y putti que envuelven las escenas principales dedicadas a las vidas de Santa Catalina y San Francisco

Muerte de San Francisco

Milagro de la Fuente

San Francisco reza ante Honorio III

Muerte de San Francisco

Santa Catalina. Controversia con el emperador Majencio

Santa Catalina visitada por los ángeles

Santa Catalina. Desposorios místicos

 

OPORTO. FOTOGALERÍA ENLAZADA

25 septiembre 2017

IGLESIA DE SAN ANTONIO ALEMANES (ANTES PORTUGUESES) EN MADRID

Filed under: General, Madrid — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:35

Ya en tiempos de Felipe III se había creado en esta rinconada de la Corredera baja de San Pablo un hospital para los portugueses, dedicándole a su santo más querido, San Antonio de Padua.

Felipe IV decide ampliar la pequeña capilla del hospital, creando la actual iglesia (lo único que conservamos hoy).

Aunque pudo pedírsele las trazas a Pedro Sánchez , cada vez más especialistas se decantan hacia Gómez de Mora como el verdadero constructor (con una iglesia oval semejante en Alcalá, la de las Bernardas)

Como en la citada iglesia alcalaína, Gómez de Mora partió de las experiencias tardomanieristas de Vignola en Roma (Santa Ana de los Palafreneros), aunque con una cúpula oval encamonada, como era habitual en Madrid, que al exterior se remataba con un chapitel de pizarra.

Toda la arquitectura ocupaba la esquina de la finca irregular, creando un chaflán en su vértice en el que se levanta la fachada desornamentada que sólo se anima con la escultura del santo de Pereira.

 

 

La iglesia cambió de nombre tras la independencia de Portugal, pasando a manos de congregaciones alemanas, a la vez que se creaba (ya en el reinado de Felipe V), la Hermandad del Refugio (popularmente conocida de la ronda del pan y el huevo) para la ayuda de pobres vergonzantes y enfermos.

Su decoración mural tiene varias fases.

La cúpula fue realizada (30 años después de su construcción) por Rizi (creador de las arquitecturas) y Carreño (pintor de las figuras. Posiblemente para ello se inspiraron en un proyecto de Colonna (ya muerto Mitelli).

En ella se representa la apoteosis del Santo que recibe al Niño Jesús de manos de María

Bajo él, en el tambor, y bajo el esquema arquitectónico de columnas salomónicas, cartelas y templetes de caprichosos cierres, se pintaron santos portugueses (Gonzalo de Amaranto,  Santa Sabina mártir, Santa Irene de Santarem, San Dámaso, San Fructuoso, Santa Juliana mártir, Santa beatriz de Silva y San Amador de Montsatso)

Bajo esta decoración existió una banda de estucos que desapareció con la llegada de Luca Giordano que restauró partes deterioradas del techo e introdujo algunos cambios en esta zona (al parecer, las columnas salomónicas eran lisas y se recrearon tal y como las vemos hoy por el autor napolitano)

Se le encargó también (por parte de María de Neoburgo, segunda esposa de Carlos II) el cilindro de la nave para el que se sirvió de trampantojos: tapices que cuelgan de la parte inferior de la cúpula movidos por putti y que se desarrollan hasta el zócalo.

 

En ellos se muestran numeroso milagros del santo que analizaremos próximamente.

Durante esta reforma se desmontaron los altares de las hornacinas y el altar mayor (con obras de Cajés o Carducho, hoy en la sacristía), dejando tan solo la escultura en madera policromada de San Antonio, obra de Pereira

Pereira. San Antonio

 

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22 septiembre 2017

VIRGEN DEL ROSARIO. SALVADOR CARMONA

Filed under: Imagineros, Madrid — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 7:54

Hace un tiempo hablábamos del Oratorio del Olivar y el magnífico crucificado de Pereira.

Hoy le toca el turno a su otra joya: la Virgen del Rosario. (Ya hablamos aquí del origen de esta iconografía)

El escultura es una gran grupo compuesto por la Virgen, el Niño y numeroso ángeles que la flanquean o revolotean a los pies de su manto de ampulosos pliegues.

Como es habitual en el autor, su estilo juega con varios referentes.

Por un lado la Virgen mantiene una cara serena, con una sonrisa apenas esbozada, que recuerda a los modelos de belleza juvenil de la escuela andaluza del XVII.

Por el contrario, los ángeles y Niño se encuentran más cerca de la dulzura rococó, con sus cuerpos rollizos, sus pícaras sonrisas y el movimiento de los que se posan a sus pies

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DEL ESCULTOR

20 septiembre 2017

EL MARAVILLOSO ÓCULO DE LA CÁMARA DE LOS ESPOSOS. MANTEGNA

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 7:36

Ya hemos analizado aquí la  perspectiva, iconografía y funciones de la Cámara de los Esposos de Mantegna.

Nos quedaría por analizar una de sus partes más conocidas: el famoso óculo fingido del techo.

Su estructura centra la sala en su parte superior, siendo el origen de la bóveda fingida, marcando el lugar adecuado (en su vertical) para observar toda la Cámara y sus representaciones.

Evidentemente su origen primigenio bien podría ser el óculo que cerraba la gran cúpula del Panteón, aunque Mantegna lo decora con guirnaldas y una celosía superior que hacen ecos de los mismos elementos utilizados en los muros perimetrales, creando una sensación de espacio unificado.

Sobre ellos vemos asomarse a un conjunto sumamente heterogéneo de personajes sobre los que se ha intentado (sin éxito) buscar una iconografía relacionada: mujeres, putti, un macetero con un naranjo en un equilibrio bastante precario, un pavo real.

Lo que todos tienen en común es un cierto sabor humorístico, tanto en las sonrisas pícaras de las mujeres como en los juegos de los putti (alguno incluso se asoma a través de la celosí, arriesgándose a quedar prisionero en ella), el juego de equilibrio inestable de la maceta, apoyada en una simple madera o la “extraña” aparición del pavo real en medio de las figuras humanas.

Probablemente se trataba de establecer un contrapunto frente a la severidad y solemnidad de la parte superior.

La obra es todo un prodigio de perspectiva de sotto in sú (de arriba a abajo) a través de fuertes escorzos que prefigura su futuro Cristo muerto, abriendo un camino glorioso hacia los trampantojos del Cinquecento, Manierismo y Barroco

 

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18 septiembre 2017

CAPILLA DE LOS REYES O DE SAN PEDRO. CATEDRAL DE PALENCIA

Filed under: castilla león — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:39

En el arranque de la girola de la catedral de Palencia hay una capilla excepcional.

En su origen, su arquitectura es gótica, pero en el siglo XVI se recubrió con una espléndida decoración plateresca, mecenada por Gaspar Fuentes de la Torre, arcediano de Campos y abad perpetuo de Lebanza.

Para ello contrató a una familia de artistas, los Corral de Villalpando, poco conocidos en la actualidad, ya que su trabajo fue muy local (Palencia y Medina de Rioseco, en la famosa capilla de los Benavente).

Estos hermanos trabajaban en conjunto, con un especial interés por la rejería (Ruy) y el estuco policromado (Jerónimo).

Gracias a estos materiales consiguen transmutar las realidades góticas para convertirlas en un mundo renacentista, lleno de exquisitez.

Para la decoración se tomó el tema de la Epifanía, colocando en grandes templetes sustentados por columnas clásicas y atlantes a los Reyes Magos.

En la parte superior se localizan profetas.

El estilo es de una extraordinaria delicadeza y refinamiento, casi podríamos decir que Quattrocentista (aunque se hiciera ya en el siglo XVI).

El resto del espacio, y sobre un fondo azul, lo invaden los grutescos y todas las formas de hojarasca posible, típico del mundo plateresco

El espacio se cierra con un retablo (romanista en su estructura) de discípulos de Bigarny, aunque la Virgen central se atribuye a Balmaseda

 

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