Palios

9 agosto 2017

LA FACHADA DE SANTA MARIA DEI DERELITTI. LONGHENA

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En 1517 San Gerolamo Miani creó un hospital (Ospitaletto) para jóvenes huérfanos.

A finales del siglo se encargaron los planos de la iglesia a Palladio, terminándose la fachada ya en el siglo XVII (1670) por parte de Baltasare Longhena.

Con su típico encuadre rectangular (que sobrepasa con mucho la altura interior de la iglesia), el arquitecto la divide en tres calles divididas por potentes estítipes que se reconvierten en esculturas portantes (telamones) en la piso superior, coronándose el conjunto por un ático retranqueado.

Todos los elementos citados son de gran bulto, buscando una articulación lumínica de la fachada que ha de verse siempre de forma esquinada (pues se encuentra en una estrecha calle), y se enriquecen con detalles de mascarones, retratos (el de Bartolomeo Carnioni, mecenas del hospital) y figuras religiosas (piedad en el frontón central)

En esta obra, la tradicional inclinación por la escultura de la cultura veneciana llega a un perfecto equilibrio con la arquitectura al agrandarse los volúmenes y vincularse a formas constructivas, siendo uno de los objetos más exquisitos del arquitecto

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE LONGHENA

2 agosto 2017

LA IGLESIA DE SANTA MARÍA DE COGOLLUDO

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En la parte alta de la población, cercana a los restos del castillo se encuentra este templo que, pese a su exterior clasicista, pertenece al llamado estilo gótico arcaizante que, ya metidos en pleno siglo XVI mantiene las formas del flamígero.

Cuatro de sus rincones merecen la atención.

En el exterior se mantiene una puerta lateral de estilo plateresco evolucionado (cercana a los modos alcarreños de Gil de Hontañón, como las curiosas volutas de la parte alta) y una torre más cercana al mundo herreriana.

El interior es una gran nave salón de tres naves de igual altura sustentadas por pilares fasculados, coro a los pies y bellas bóvedas estrelladas.

Cercano a los pies se exponen varias lápidas funerarias realizadas en alabastro (un material abundante en la zona) de los siglos XV y XVI

26 junio 2017

MOROS Y CRISTIANO. PEGO 2017

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5 junio 2017

SANTA CATALINA. PALERMO

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Al exterior vemos la típica fachada renacentista tardía basada en el Gesú con sus aletones y sus pilastras pareadas que rompen el módulo, aunque de una forma muy plana (frente a los modelos romanos).

De la misma manera, su planta también nos habla de gustos retardatarios para la fecha, con una nave única con profundas capillas laterales y testero plano, escasamente articulados, y gran cúpula en el transepto corto

Realmente, no son estos aspectos los que hacen relevante esta iglesia, sino su posterior redecoración tardobarroca, verdaderamente espectacular.

Como ocurre en el mediodía hispano (pienso en algunas iglesias sevillanas, granadinas o cordobesas), en tránsito hacia una peculiar versión del rococó, Santa Caterina reinterpreta la nueva sensibilidad religiosa de finales del XVIII sin recurrir a las tradicionales rocallas.

Es, más bien, una evolución de técnicas tradicionales (especialmente las taraceas y los trabajos de yeserías) que llenan de color y finura todos los rincones de la gran sala hasta reconvertirla en un mundo de ensueño, sin posibilidad alguna para la tragedia.

Por el contrario. El espacio se vuelve una verdadera labor de pequeños motivos entretejidos por el que resbala la luz y la mirada del espectador, incapaz de poder pararse en un punto concreto, deambulando suavemente por las superficies en donde la decoración aporta ingravidez, anulando las masas.

Fijémosnos simplemente en el altar de Santa Catalina.

Su altar es un juego de formas cóncavas y convexas lejanamente borrominesco al que se añaden columnas salomónicas.

En torno suyo la pared se llena de yeserías y taraceas con motivos de pequeño tamaño en donde se combinan roleos, pequeños bustos, volutas … hasta convertir el espacio en un lugar saturado de formas formas en donde la mirada obligatoriamente ha de mecerse sin parar (aunque también, sin ningún tipo de sufrimiento)

En su centro aparece una escultura renacentista de la santa creada por Antonello Gagini  por 1534

Los techos, siguiendo la tradición barroca, son decorados por fresquistas, siendo especialmente interesantes los realizados por Filippo Randazzo

Imagen tomada de panormus.es

La iglesia es todo un espectáculo de las llamadas artes menores, especialmente las yeserías y las taraceas de piedras duras, con miles de detalles curvilíneos y coloreados

 

DE TURISMO POR PALERMO

29 mayo 2017

LOS FRESCOS DE SAN PANTALEÓN. ROMA. GHERARDI

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Filippo Gherardi (1643-1704) fue uno de los tantos cortoneschi (seguidores de Cortona) que desarrolló su labor (tanto en Roma como en Venecia) en las últimas décadas del XVII

Entre sus obras más felices se encuentra este Gloria del nombre de María para la iglesia de San Pantaleón, ya por entonces sede del movimiento calasanzio.

Sus maneras recuerdan a las formas más venecianas del maestro (que él también conoció de primera mano en la ciudad de los canales cuando trabajó en las pinturas de San Nicolás de Tolentino, con un vibrante uso del color, adaptándose perfectamente a la complicada bóveda de cascos de la iglesia

 

TODOS NUESTROS RINCONES DE ROMA

 

24 mayo 2017

SOBRE LAS MÚLTIPLES TRASLATIOS DE LA MAGDALENA

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Como en este magnífico cuadro de Ribera, es bastante habitual encontrar a la figura de la Magdalena en vuelo.

Realmente no se trata de una Asunción (como en María), y responde  a la leyenda provenzal de la santa, que afirmaba que siete veces al día un grupo de ángeles acudían a la cueva en donde moraba la ermitaña y la ascendían a los cielos para que asistiera a los oficios divinos y se alimentara. Se denomina su Traslación

Antolínez

 

Con la contrarreforma y su interés por potenciar la Eucaristía, el alimento fue convertido en el cuerpo de Cristo, potenciándose el tema, que realmente finaliza con su último episodio, una nueva traslatio para que Magdalena realice su última comunión de manos Maximino

Jerónimo Jacinto de Espinosa

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TODOS NUESTROS POST SOBRE LA MAGDALENA

5 mayo 2017

EL CRISTO DEL SOCORRO Y OTROS MARFILES FILIPINOS EN EN NUEVO BAZTÁN. MADRID

Filed under: General — Etiquetas: , , , — vicentecamarasa @ 10:08

Este fin de semana se celebra en el Nuevo Baztán (ya hemos aquí de esta villa realizada en el siglo XVIII por Churriguera) la procesión del Cristo del Socorro, una bella talla en marfil de procedencia filipina (ya aparece en la villa en los inventarios de 1724).

Junto a esta talla se encuentran otros marfiles, también filipinos, que representan a la Sagrada Familia, una Virgen con Niño y San Juan Bautista.

Al parecer, el hermano del tesorero de Goyeneche reside y muere en Manila, pudiendo ser el vehículo a través del cual llegaron estas piezas a este pequeño rincón de la provincia de Madrid

Al fondo, el retablo de Churriguera dedicado a Francisco Javier

28 marzo 2017

ÉRCOLE FERRATA. FOTOGALERÍA

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:16

Discípulo de Algardi pero pronto volcado hacia el estilo menos mesurado de Bernini, Ercole Ferrata sigue las líneas de este último, aunque a veces con el tono contenido del segundo.

Capilla de Santo Tomás de Villanueva (en colaboración con Cafá)

Sant’ Agostino. Roma

Sant’ Angelo (como taller de Bernini)

Lapidación de Santa Inés. Sanr’ Agenese in agone

Martirio de Santa Ines. Sant Agnese in agone

Tumba de Guilio del Corno. Iglesia de Jesus y María. Roma

 

 

 

22 marzo 2017

CRISTO YACENTE DE SÁNCHEZ BARBA

Filed under: General, Imagineros — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:40

La figura de Sánchez Barba ha quedado un tanto desvirtuada por la desaparición de muchas de sus obras (San Isidro, Carmen Calzado…) quedando muy pocas obras autógrafas propias.

Tras su reciente restauración, hoy queremos alabar esta magnífica talla que se realizara para la iglesia de San José que, según contrato, debía vincularse formalmente a la que ya poseía la Compañía de Jesús de Gregorio Fernández en la sede de los Jesuitas.

Precisamente encontramos en ella claros ecos del maestro, aunque realmente, si nos fijamos un poco, podremos ver  cuánto se acerca su estilo al de Pereira, también activo en Madrid.

El canon alargado y clásico o un gusto bastante menor por lo macabro nos hablan del portugués con el que tantas veces compitió en encargos completos (habría que recordar que Sánchez Barba se había criado en una familia muy vinculada con la corte, con Herrera Barnuevo como principal ejemplo, trabajando para el Buen Retiro o San Isidro)

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE PEREIRA Y SÁNCHEZ BARBA

16 marzo 2017

UN SAN ISIDRO MESTIZO

Filed under: General, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:37

 

 Hace un tiempo analizábamos la vida del santo madrileño y sus representaciones iconográficas más habituales.

Hoy queremos traer al Palios un magnífico ejemplo de cómo las iconografías se hibridaron con su expansión hacia América, creando imágenes mestizas, tan encantadoras como potentes, en donde se unen los elementos hispánicos con los prehispánicos.

Así, en menor tamaño y ocupando totalmente el fondo, nos encontramos todo un conjunto de escenas que, refiriéndose a la agricultura, lo hacen en clave Inca, tanto en su forma de representación como en las fisonomías y tecnologías.

La obra pertenece a la colección José Félix llopis que expone de forma permamente e Museo de Arte Iberoamericano

 

LUGARES E ICONOGRAFÍAS DE SAN ISIDRO

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