Palios

11 julio 2018

LOS CULTOS DIONISIACOS (BÁQUICOS)

Filed under: General, Mitología — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 15:02

Miguel Ángel

Más allá de la imagen arquetépica de Dionisios/Baco en una de sus orgías, este dios (hijo de Zeus) generó en torno suyo unos interesantísimos cultos mistéricos que se terminarían fundiéndose con los órficos.

Dionisos es hijo de Zeus y de Perséfone y, según distintas versiones, resucita tras su muerte (Zeus lo resucita de las cenizas, o es insertado en el mismo muslo de su padre, al morir su madre encinta)

Cortejo de Dionisios con ménades y sátiros

Por otra parte no hay que olvidar en su biografía su viaje (claramente iniciático) a Oriente, del que vuelve en un tradicional triunfo, en un carro tirado por leones.

Retorno de su viaje a Oriente

Mosaico romano. MAN

Sus cultos (en los que por primera vez en Grecia, se plantea la idea de muerte y resurrección de forma individual) se celebraban en domicilios particulares. Se trataba de orgías en donde el vino, la música el baile desenfrenado de bacantes y ménade) y el erotismo llevaban a sus miembros a un estado iniciático de conocimiento de lo divino.

Templo dedicado a Baco en Baalbeck

Bacanal. Tiziano

Tomado de wikipedia

Estas orgías báquicas o bacanales  (en donde también participaban las mujeres y las clases más populares) fueron celosamente perseguidas tanto en Grecia como en Roma, pues ponían  en peligro la paz social del patriarcado y, en general, del funcionamiento social regido por leyes (lo dionisiaco siempre fue sinónimo de descontrol, de ruptura de los valores establecidos)

Villa de los Misterios (posible representación de una fiesta báquica)

En la Grecia arcaica estas celebraciones (primaverales) comenzaron a tener música y coros que desembocaría en el teatro del periodo clásico, siempre en honor a Dionisios

Teatro griego de Segesta

En torno a Baco siempre aparecerá representada una corte de silenos y sátiros (masculinos) y bacantes y ménades.

Tomado de historiadelartecad.blogspot.com.

.Escena báquica con Ménade y sátiros

 

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2 julio 2018

EL CRUCIFIJO DE TEODOTE

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:21

En la cripta de San Miguel de Pavía se encuentra esta magnífica Maiestas Domini de plata sobre alma de madera

Según la inscripción de su parte inferior fue encargado por la abadesa Reingarda del anejo  monasterio de Teodote.

Realizada en el siglo X, en sus distintos brazos (como ocurría en el que ya analizamos de Doña Sancha) aparecen San Juan y la Virgen y, en la parte superior, el sol y la luna

25 junio 2018

DOS SEPULCROS DE SANGALLO EL JOVEN EN SANTA MARÍA SOPRA MINERVA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:45

León X

Aunque fundamentalmente arquitecto, Sangallo el Joven también diseñó las tumbas de los dos papas Medicis: León X y Clemente VII

Realizadas en el presbiterio de Santa Maria sopra Minerva, se trata de una estructura de arco del triunfo triple con gran ático superior coronado con frontón con escudo papal.

Frente a lo que era habitual (véase Peruzzi en Santa María del Anima) el difunto no aparece acostado, sino sedente y bendiciendo a los espectadores (idea que retomará Bernini en sus tumbas papales)

Tumba de Clemente VII

 

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18 junio 2018

ALGARDI EL SUEÑO

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:12

Aunque ahora siempre lo relacionemos con la gran escultura, Algardi trabajó fundamentalmente en pequeños tamaños para los gabinetes privados de grandes mecenas, muchas de ellas restauraciones (más o menos amplias) de esculturas antiguas.

En este tipo de trabajo debemos de incluir este genio del sueño, aunque existe la leyenda que habla de una demostración de capacidad artística frente a los que le acusaban de falta de técnica, trabajando sobre piedra negra de toque, mucho más dura que el tradicional mármol.

Este genio muestra sus capacidades para el pulido que consigue morosas carnaciones en donde la luz resbala al modo praxiteliano y que contrastan con la dureza con la que están realizados los paños.

En ella vemos su profundo conocimiento del arte clásico , así como su relación con la corriente clasicista de los Caracci y Guido Reni

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE ALGARDI

11 junio 2018

EL MOSAICO DE SAN CLEMENTE. ROMA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:09

En la iglesia superior de San Clemente se encuentra un magnífico mosaico del siglo XII, de interesante iconografía.

En la zona superior aparece el pantocrator rodeado por los tetramorfos.

Bajo él se encuentra la magnífica bóveda de cuarto de esfera. De arriba a abajo encontramos la Dextera Dei, Cristo crucificado con la Deesis y, en la zona inferior, los Cuatro ríos del paraíso en donde beben numerosos animales. Todo el espacio es ocupado por rodeos ascendentes entre los cuales aparecen poco usuales representaciones (una campesina alimentando unos pollos, un pastor cuidando su rebaño)

Por último, en la zona baja aparece el Agnus Dei flanqueado por seis corderos.

Especialmente la zona central, de maravillosos fondos dorados, se interpreta como el Jardín del Edén que la Vera Cruz (la cruz de Cristo de la que el templo conserva un lignum crucis) permite a través del sacrificio de Cristo (por ello aparecen numerosas palomas comiendo de ellas, entendidas como las almas de los apóstoles).

Esta lectura se refuerza con la epigrafía de la zona baja:

“Esta vid será un símbolo de la Iglesia de Cristo, que la Ley hace marchitarse, pero la cruz trae a la vida”

“Los restos de la cruz de madera y de Jabob e Ignacio descansan encima de la escritura en el cuerpo de Cristo”

 

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30 mayo 2018

JERÓNIMO HERNÁNDEZ. FOTOGALERÍA ENLAZADA

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 6:47

Virgen y Niño. Capilla del Museo. Sevilla

Discípulo y colaborador de Vázquez el Viejo con el que se traladaría desde Toledo a Sevilla se convertirá en el principal representante del manierismo sevillano.

Niño Jesús. La Magdalena. Sevilla

Resucitado. La Magdalena. Sevilla

Santas Justa y Rufina. El Salvador. Sevilla

28 mayo 2018

SEBASTIANO DEL PIOMBO EN EL PRADO

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:46

 «Un sentido de gravedad seca y dolorosa, un concentrarse sobre el tema sacro con intenciones inequívocamente meditativas, que contrasta grandemente de la libre idealización de sus pinturas juveniles»

Federico Zeri

El Museo del Prado conserva tres cuadros de la última etapa (la más radical y contrarreformista de Sebastiano del Piombo)

El primero formaba parte de un tríptico del embajador español en Roma, Jerónimo Vich y Valterra (1516)mostrando el descenso al Limbo

El segundo (1540) de sus últimas producciones (junto al conservado en Budapets) que influyó directamente (a través de una copia posesión del Patriraca de Valencia) en el Divino Morales (aquí ya lo analizamos)

El último realizado para el Salvador de Úbeda (capilla funeraria de los Cobos) por encargo de Ferrante Gonzaga (cardenal de Mantua)   que más tarde pasaría al palacio de Pilatos en Sevilla

Todos corresponden al Sebastiano de Piombo maduro que se fue uniendo cada vez más a Miguel Ángel, volviéndose cada vez más volumétrico y radical en estilo y expresividad tras los terribles sucesos del Sacco di Roma, creando un estilo áspero, tan alejado de sus colorismos venecianos o idealizaciones rafaelescas (Aquí analizamos el inicio de este periodo en relación con la Flagelación que realizara para San Pietro in Montorio)

Son unas imágenes que resumen de forma magnífica el clima de la Contrarreforma que aventó las cenizas del gran Renacimiento, en perfecta sintonía con los anhelos espirituales del último Miguel Ángel, como vimos en el artículo dedicado a sus relaciones con Vittoria Colonna o sus últimas piedades.

Un mundo hostil, penitente, que reniega de la belleza e, incluso, de la compasión para centrarse en el drama religioso en el que se ha convertido Cristo, ya para siempre divorciado de Apolo. Tan solo sufrimiento sin límites pero, también, sin grandilociencia

Imágenes tomadas de wikipedia

23 mayo 2018

CAPILLA ALTEMPS. SANTA MARÍA EN TRASTEVERE

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 6:14

En el testero de la nave lateral izquierda de Santa María del Trastévere se encuentra esta capilla edificada por el cardenal  Marco Sittico Altemps, uno de los hombres más ricos de la Roma del 500, sobrino del papa Pio IV

Realizada por Martino Longhi el Viejo en 1587 como capilla funeraria, su decoración fue realizada por Pasquale Cati, discípulo de Miguel Ángel y colaborador de Zuccaro.

Con claros acentos manieristas, todo el programa decorativo está inspirado por las ideas de la Contrarreforma surgidas del Concilio de Trento que cerraría Pio IV, con una clara apuesta por el culto mariano (en esta iglesia, la primera dedicada a la Virgen en Roma), que tan cuestionado era por los luteranos.

Junto a ellos aparecen escenas del propio Concilio

 En unas de sus paredes se encuentra el icono (siglo VII) de Santa María de la Clemencia

 

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19 mayo 2018

Templo de Isis y Serapis en el Campo di Marzio

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 18:52

Madanme Lucrecia. Estatua de Isis

Bajo las calles que rodean el monasterio de Santa María sopra Minerva, el Colegio romano y la actual San Stefano (en pleno Campo di Marzio, a apenas unos pasos del Panteón de Agripa) existió en tiempos romanos un santuario múltiple dedicado a dos cultos mistéricos orientales: Isis y Serapis.

León Egipcio. Capitolio

El Iseum tendría un ábside  con varias exedras antecedido por un patio porticado, situándose casi frontero a la iglesia de Santa María sopra Minerva, extendiéndose hasta el palacio Romano.

El doble templo se encuentra en la zona derecha de la imagen

(Iseum y Serapeum)

Pie de Mármol

Junto a él se encontraba el de Serapis, en lo que en la actualidad es San Stefano in Caco (probablemente la extraña advocación se debe a la palabra Macaco, mono, con la que se designaba la extraña figura de Caco o de Thot)

Realizados en los últimos años de la República  serán reconstruidos por Domiciano tras el gran incendio.

Existen numerosos restos repartidos por toda la zona pertenecientes a estos templos que aparecen en el texto

 

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16 mayo 2018

SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA FUENCISLA. SEGOVIA

Filed under: General — Etiquetas: , , , — vicentecamarasa @ 6:09

Mantiene Virginia Tovar que la Contrarreforma y el Barroco crearon una fuerte inflación de este tipo de espacios-santuarios que luchaban, en el plano idelógico y emocional, contra las herejías protestantes.

En ellos, en numerosas ocasiones, se recogían tradiciones anteriores (como la de esta Virgen) para revestirlas de la retórica del nuevo estilo, focalizando en ellos tantos las celebraciones públicas (romerías) como la piedad individual.

Muchos de estos rasgos los podemos encontrar en la Virgen de la Fuencisla, ubicada fuera de la ciudad (aunque muy cercana a ella), junto a un roquedal telúrico que toma la talla (y la tradición) gótica de una Virgen (encontrada por Alfonso VIII a los pies del Alcázar y glosada en las Cantigas de Alfonso X), para crear en torno suyo un espacio teatralizado fuertemente centralizado, con un escenario y un auditorio separado por una espectacular verja donada por los cardadores y apartadores de lana (la fuerte herencia de la Mesta que tuvo en esta ciudad una de las cabezas de cañada)

Las trazas del monumento corresponden a Francisco de Mora que realiza un exterior de fuerte sobriedad.

En su interior, se animora gracias a la decoración de la cúpula, la citada reja y el magnífico retablo de Pedro de la Torre que acoge en su centro a la Virgen (y bajo él un camarín tallado en la roca)  y en su parte superior un extraordinario lienzo de Ribera.

 

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