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15 octubre 2019

SANTO DOMINGO DE SILOS. Su segunda y tercera vida

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:58

Tras su peripecias en Cañas y Yuso, y obligado por la animadversión del rey de Navarra, Santo Domingo  huye a castilla en donde otro rey, Fernando I, le encarga la refundación del monasterio de San Sebastián de Silos (1041), arruinado tras las las razzias de Almanzor, según las normas benedictinas de Cluny

Cenotafio. Siglo XIV

Allí inició las obras de de la nueva iglesia románica y el claustro, a la vez que creó talleres de copistas (el famoso Beato de Silos), esmaltes y orfebrería.

Redención cautivos. Siglo XIII

Entre sus numerosas obras de caridad recogerá limosnas con la que rescatará cautivos del Islam (en honor suyo, muchos de ellos regresaron al monasterio dejando sus cadenas como exvoto).

La fama de sus acciones y los milagros una vez muerto hizo que múltiples peregrinos se desviaran del camino de Santiago para visitar sus restos, primero establecidos en el claustro, más tarde en la iglesia en un gran altar de esmaltes.

 

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10 octubre 2019

SAN FRANCISCO. Renuncia a los bienes materiales

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Gozzoli. Montefalco

Intentaba después el padre llevar al hijo ante la presencia del obispo de la ciudad, para que en sus manos renunciara a los derechos de la herencia paterna y le devolviera todo lo que tenía. Se manifestó muy dispuesto a ello Francisco y, llegando a la presencia del obispo, no se detiene ni vacila por nada, no espera órdenes ni profiere palabra alguna, sino que inmediatamente se despoja de todos sus vestidos y se los devuelve al padre. Además, ebrio de un maravilloso fervor de espíritu, se quita hasta los calzones y se presenta ante todos totalmente desnudo, diciendo al mismo tiempo a su padre: «Hasta el presente te he llamado padre en la tierra, pero de aquí en adelante puedo decir con absoluta confianza: Padre nuestro, que estás en los cielos, en quien he depositado todo mi tesoro y toda la seguridad de mi esperanza».

Al contemplar esta escena el obispo, admirado del extraordinario fervor del siervo de Dios, se levantó al instante y llorando lo acogió entre sus brazos y lo cubrió con el manto que él mismo vestía.

Texto de San Buenaventura

Tomado de http://www.franciscanos.org/buenaventura/buenaventura4.html

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20 septiembre 2019

CAMERA PICTA. SPOLETO. SOBRE EL AMOR CORTÉS

Filed under: Gótico, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:20

Derivado de la literatura provenzal (en torno a finales del siglo XI) el amor cortés se extendió por toda Europa a finales de la Edad Media.

Sus orígenes son complejos, pero evidentemente tiene una fuerte influencia la mística sufí (Ibn Hazm y más tarde Ibn Arabí), las cruzadas o la cultura cátara, y se desarrolla en las cortes meridionales francesas en donde se unen la ideología nobiliaria feudal (aquí la analizamos) con una mentalidad mucho más sofisticada que da un mayor valor a la mujer pero también a la cultura y el protocolo.

En el fondo, este amor cortés será una reelaboración de la antigua cultura bélica altomedieval (que en el fondo es una extensión del mundo bárbaro que había acabado con el Imperio romano) para dotarla de nuevos aspectos mucho más espirituales (tanto religiosos como psicológicos), justo en el momento en el que el feudalismo comienza a entrar en crisis por la aparición de la ciudad medieval y las cortes más estables.

Si lo entendemos de esta forma, el mundo de los trovadores provenzales estaba comenzando a idealizar un mundo que estaba desapareciendo. Un proceso que, según avancemos, cada vez será más evidente hasta llegar a su extremo en las novelas de caballería tardomedievales.

En todo este proceso de “desbarbarización” aparecerán las normas (desde el torneo hasta las órdenes militares) y la mujer resurgirá y con ella la cultura, la delicadeza, el protocolo de comportamiento o el amor como forma elevada de relación social.

En este proceso influye decisivamente la reaparición de la Virgen María (lo analizamos aquí, en relación Bernardo de Claraval) que terminan por contaminar los roles, convirtiendo a la dama en un objeto del deseo inalcanzable (muy influido por el platonismo), una guía para el caballero que ha de poner su inteligencia y valor en función de un objetivo más alto (religioso pero también vagamente erótico) que a veces tiene claras conexiones con la mística.

Esta imagen de la mujer será profundamente contradictoria pues, a la vez que se la estima como objeto sexual, se valora en ella, además de la belleza, los dones espirituales y, especialmente, el recato y la virginidad (el unicornio) Una paradoja que responde a todo el modelo que pretende espiritualizar tanto la violencia física como el sexo, reglándolos casi como una vía mística y convirtiéndolos en puro medio (al primero) y objetivo casi inalcanzable al segundo.


Se culturiza así la imagen tradicional del guerrero, limando sus aspectos más brutales y zafiros para abrir la puerta a un modelo de hombre valeroso pero también culto y refinado que tendrá su mayor esplendor en el príncipe de Quattrocento que utilizará esta imagen como un símbolo de prestigio y, a la postre, poder.


Pues no deberíamos olvidar que toda la ideología del amor cortés tiene su origen y desarrollo entre la aristocracia primero provenzal y luego borgoñona que es utilizada como un índice de prestigio social que sólo más tarde se extenderá a capas sociales más bajas por pura imitación.


Una cultura codificada y simbólica, primero de temas religiosos y más tarde (Petrarca, Dante) grecolatinos, que pronto confluirá con el humanismo, que se expresará primero en la poesía y la música y más tarde en las artes visuales en lo que se llamará el estilo internacional que recogerá su ambiente exquisito y sofisticado, una naturaleza amablemente embellecida y unas tipologóas idealizada y gestos aristocráticos.

Tapiz Dama del Unicornio

Stefan Lochner. Virgen del rosal

 

10 septiembre 2019

La portada lateral de la Magdalena. Sevilla. Una recreación iconográfica de Santo Domingo de Guzmán

Filed under: ICONOGRAFÍA, Imagineros, Sevilla — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:26

En una de las portadas laterales de la Anunciación se encuentra esta magnífica portada (tanto en la escultura, atribuida a Pedro Roldán) como en su arquitectura (de potentes elementos, con espléndido tejado con casetones) o su carnosa decoración.

Se encuentra dedicada a Santo Domingo de Guzmán.

En ella aparece con su estrella en la frente (durante el bautismo de Domingo apareció una estrella sobre su frente que señalaba su futuro afán predicador), perros sosteniendo con sus fauces antorchas encendidas (su madre soñó que un perrito salía de su vientre con una antorcha encendida en su boca que, de nuevo, hablaba de sus futuras predicaciones, como una luz que se extiende, o de su afán por buscar la verdad)., azucenas (como símbolo de pureza) y cruz patriarcal

 

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3 septiembre 2019

SANTA MARTINA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:24

Pietro da Cortona

Tomada de wikipedia

Aunque existe controversia sobre su autenticidad, Santa Martina formaría parte de ese grupo de jóvenes santas (Santa Cecilia, Santa Inés) con especial devoción en Roma.

Según la tradición legendaria, sería dioconisa que morirá martirizada por no querer adorar a una estatua de Apolo y otra de Cibeles, que destrozó, aplastando a los sacerdotes paganos.

Pietro da Cortona

Tomada de wikipedia

Arrojada a un foso de leones ni fue atacada por ellos, siendo posteriormente decapitada.

Sus restos pronto se perdieron, reapareciendo de nuevo en el siglo XVII por las reformas que se realizaban en la iglesia de San Lucas (posteriormente renombrada Santi Martina y Luca y reformada por Cortona)

 

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1 julio 2019

SAN BERNARDINO DE SIENA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 6:30

Capilla Bufalini. Pinturicchio

Nacido en Massa Maritima de familia noble estudió en la universidad de Siena, aunque la peste del XIV cambió su vida, abandonó todo y se dedicó al cuidado de enfermos en el convento de la Scala.

Esta experiencia le hizo entrar en la orden franciscana en donde le conoció San Vicente Ferrer. Siguiendo su ejemplo se lanzó a la evangelización de la Italia meridional durante más de treinta años, renunciando en tres ocasiones a la mitra de obispo y teniéndose que defender de acusaciones de herejía.

Duomo de Siena.

Tomado de wikipedia

Amigo de tres papas, predicó incansablemente e intervino en la política de su tiempo (evitó una nueva guerra entre Florencia y Siena), aconsejó al emperador y terminó convirtiéndose en vicario general de los franciscanos observantes.

Relieves de Agostino di Duccio. Perugia

 

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26 junio 2019

SAN FRANCISCO Y LA REFUNDACIÓN DE UNA NUEVA IGLESIA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 6:06

En la hagiografía de San Francisco existen varios temas recurrentes. Uno de ellos es su idea de restauración de la iglesia que se derrumba.

Este aparece en el milagro del crucifijo de San Damián

Salió un día Francisco al campo a meditar, y al pasear junto a la iglesia de San Damián, cuya vetusta fábrica amenazaba ruina, entró en ella -movido por el Espíritu- a hacer oración; y mientras oraba postrado ante la imagen del Crucificado, de pronto se sintió inundado de una gran consolación espiritual. Fijó sus ojos, arrasados en lágrimas, en la cruz del Señor, y he aquí que oyó con sus oídos corporales una voz procedente de la misma cruz que le dijo tres veces: «¡Francisco, vete y repara mi casa, que, como ves, está a punto de arruinarse toda ella!» Quedó estremecido Francisco, pues estaba solo en la iglesia, al percibir voz tan maravillosa, y, sintiendo en su corazón el poder de la palabra divina, fue arrebatado en éxtasis. Vuelto en sí, se dispone a obedecer, y concentra todo su esfuerzo en la decisión de reparar materialmente la iglesia.

Relato de San Buenaventura (LM 2,1)

Tomado de www.franciscanos.org

De la misma forma funcionaría el famoso Sueño de Inocencio III, el Papa que autorizaría la Regla, en donde ve la iglesia de San Juan de Letrán derrumbarse por un terremoto, siendo sujetada por un solo hombre, el fraile de los pobres.

También se podría interpretar en este sentido, el llamado sueño de las armas.

Francisco estaba sumergido en profundo sueño, la clemencia divina le mostró un precioso y grande palacio, en que se podían apreciar toda clase de armas militares, marcadas con la señal de la cruz de Cristo, dándosele a entender con ello que la misericordia ejercitada, por amor al gran Rey, con aquel pobre caballero sería galardonada con una recompensa incomparable. Y como Francisco preguntara para quién sería el palacio con aquellas armas, una voz de lo alto le aseguró que estaba reservado para él y sus caballeros.

En todas ellas se repite la idea de san Francisco (y su orden) como el único capaz de refundar una iglesia amenazada por su propia podredumbre. Un nuevo Cristo, como es habitual en el santo, que realice los cambios necesarios para adecuar a la iglesia a unos nuevos tiempos comerciales ( era hijo de un comerciante), de mentalidades burguesas que se están apartado del mundo cerrado de lo feudal

 

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19 junio 2019

LA ESVÁSTICA. DEL MUNDO ANTIGUO AL NAZISMO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 8:55

Esvástica en un mosaico romano. Villa la Olmeda. Valladolid

Todo el mundo cree conocer este símbolo e, inmediatamente, lo identifica con el mundo nazi.

Sin embargo, la esvástica es un símbolo muchísimo más antiguo, que se originó posiblemente en el subcontinenete indio.

Posiblemente relacionado con la religión de Visnú (que tenía dibujado en sus palmas de la manos este símbolo), aparece mencionado en los Vedas, siendo luego heredado por budistas, griegos o romanos.

En su origen significa (en sanscrito) bienestar, salud, prosperidad…

Esvástica budista

Tomada de wikipedia

El motivo fue tomado por los nazis en 1920, aunque ya era habitual en los movimientos nacionalistas de ultraderecha europea que recuperaban tradiciones paganas europeas e influencias indias.

Tomada de wikipedia

 

12 junio 2019

SANTA ISABEL DE HUNGRÍA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:05

Gregorio Fernández. Monasterio de San Isabel. Valladolid

Santa Isabel de Hungría, era hija del rey Andrés II. al quedar muy joven viuda, dedicó su vida a la caridad, repartiendo su riqueza a los pobres y construyendo numerosos hospitales, en los que ella misma atendía a los necesitados.

En esta acción se acercó a los franciscanos, profesando en su orden Tercera, de la que terminará siendo patrona junto a San Luis.

Murillo. Hospital de la Caridad. Sevilla

Su figura conocerá una importante popularidad desde el siglo XIII en los territorios germánicos, aunque será con la Contrarreforma cuando su figura se universalice, vinculándola a una idea tan cara al movimiento como es la Caridad Cristiana

Suele representarse con doble corona (como reina y madre de rey) y, a menudo, hábito franciscano

 

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20 abril 2019

RESURRECCIÓN DE CRISTO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 8:52

Piero della Francesca. Siglo XV.

1 El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas. 2 Y hallaron removida la piedra del sepulcro; 3 y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. 4Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; 5 y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, 7 diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día. 8 Entonces ellas se acordaron de sus palabras, 9 y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás. 10 Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles. 11 Mas a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían. 12 Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido.

Evangelio de San Lucas

Como puede verse en el relato evangélico, la Resurrección de Cristo se trata de una forma elusiva, apareciendo el sepulcro vacío, con el ángel y las Tres Marías (a veces con tarros de perfumes, imagen extraída de los autos sacramentales). La presencia de los soldados dormidos deriva del evangelio de Mateo.

Santo Domingo de Silos. Siglo XII.

Dello Delli. Catedral Vieja de Salamanca

A partir del XIV, y especialmente en el ámbito italiano, comienza a aparecer de forma recurrente la imagen de Cristo que empuña un estandarte o una cruz de palo largo que, poderosamente, sale del sarcófago.

Jerónimo Hernández. Iglesia de la Magdalena. Sevilla

Las Marías han desaparecidos (pues según el Evangelio, llegarán después) y sólo se encuentran los soldados dormidos y, en algunas ocasiones ángeles o apóstoles que dan fe del milagro

Correa de Vivar

A partir del siglo XV, la figura de Cristo empieza a rodearse de un nimbo luminoso o de simples llamas, que muy pronto permitirán un desplazamiento iconográfico en donde se mezcla con el tema con el de la Ascensión (o tal vez, la Transfiguración)

Esto genera un Cristo que ya levita sobre lo cielos, habitual del siglo XVI

El Greco

Tomado de wikipedia

Cada vez con un mayor dinamismo (Tintoretto), el Barroco tomará habitualmente estas novedades iconográficas

Resurrección. Murillo

Imágenes íntimamente relacionadas con la Resurrección (pues suceden tras ella) son el Noli Tangere y la Incredulidad de Santo Tomás

 

Magnífica recopilación del tema

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