MÉNADES Y BACANTES

Ménade. Atribuida a Kalimacos

Tomada de http://commons.wikimedia.org

Las Ménades son acompañantes constantes de Dionisio.

Normalmente aparecen extasiadas por el vino, bailando furiosamente. En esos momentos las Ménades adquirían entonces poderes sobrenaturales y bestiales en donde despedazaban bestias y hombres (como el rey Penteo de Tebas o el propio Orfeo)

Ménade. Scopas

Tomada de http://commons.wikimedia.org

Junto a ellas se encontraban las bacantes, mujeres mortales que realizaban sus cultos a Dionisios con vino, setas alucinógenas (Amanita Muscaria) o laurel (cianuro de potasio).

Escena báquica con sátiro y Ménade

En la Grecia Arcaica estas fiestas báquicas eran secretas y prohibidas a los varones (lo que siempre generó múltiples suspicacias en una sociedad tan homófoba como lo era la griega). En ellas matonas y doncellas subían a un monte solitario durante días, sin contacto con varón, y se drogaban y bailaban hasta el desenfreno para llegar al entusiasmo (la posesión del dios).

Bacante en la Villa de los Misterios

Esta costumbre se mantendría (contaminada por la religión católica y sus símbolos) en los Aquelarres brujeriles que mantenían el culto a los sentidos (la locura divina), anulada la razón por las distintas drogas, y el carácter femenino que se refugia en ella ante sociedades profundamente machistas.

Aquellarre. Goya

Tomado de wikipedia

 

HATOR. LA DIOSA DE LA MÚSICA ENTRE LOS EGIPCIOS

Hija de Ra, es considerada como la diosa del amor, la alegría,  la música y la danza (aunque en Tebas era la diosa vinculada a la muerte, lo que terminó por fusionar ambas iconografías en el Imperio Nuevo).

Su forma iconográfica habitual tiene dos modelos repetidos.

Por una parte aparece representada como la diosa vaca (que sostenía el cielo con sus patas) con un disco solar (el de Ra) entre los cuernos.

Tomada de wikipedia

En otras ocasiones (como los conocidos capiteles hatóricos) es representada en su forma humana femenina (aunque con orejas bovinas), aunque podemos encontrarla con cabeza de leona (relacionada con Sejmet)

Suele acompañarse con un sistro, pues en honor suyo se realizaban las fiestas en donde se incluía música (que la ayudaría a calmarse, pues su carácter era tormentoso) y bailes (relacionadas siempre con la mujer) con acróbaras y actores.

Los griegos la vincularon a Afrodita, aunque sus fiestas del vino y danzas enloquecidas sirvieron también para la creación de los mitos báquicos.

Hator con el sistro, su instrumento por excelencia

 

 

SILENO Y LOS SÁTIROS

Tomado de wikipedia

Sileno (hijo de Pan y una ninfa) fue el tutor de de Dionisios, acompañándolo en su viaje iniciático a Oriente.

Su cuerpo tenía forma humana en su parte superior (normalmente con gran barriga), con pies de cabra.

Silenio Ebrio. Vaso etrusco

Tomado de wikipedia

Siempre representado en estado de semiembriaguez, suele aparecer con rasgos grotescos (de sátiros deriva la palabra satíra)

Sileno fue el padre de la tribu de los sátiros (faunos en el mundo romano), que representan el lado salvaje de la naturaleza humana azuzado por sus rasgos bestiales, la ingesta de vino o sus enormes miembros viriles.

Su rijosidad será proverbial, siendo uno de sus objetivos principales las ninfas, apareciendo numerosas escenas de lucha, violación pero también orgía

Ninfas y sátiros. Rubens

Tomado de wikipedia

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LOS CULTOS DIONISIACOS (BÁQUICOS)

Miguel Ángel

Más allá de la imagen arquetépica de Dionisios/Baco en una de sus orgías, este dios (hijo de Zeus) generó en torno suyo unos interesantísimos cultos mistéricos que se terminarían fundiéndose con los órficos.

Dionisos es hijo de Zeus y de Perséfone y, según distintas versiones, resucita tras su muerte (Zeus lo resucita de las cenizas, o es insertado en el mismo muslo de su padre, al morir su madre encinta)

Cortejo de Dionisios con ménades y sátiros

Por otra parte no hay que olvidar en su biografía su viaje (claramente iniciático) a Oriente, del que vuelve en un tradicional triunfo, en un carro tirado por leones.

Retorno de su viaje a Oriente

Mosaico romano. MAN

Sus cultos (en los que por primera vez en Grecia, se plantea la idea de muerte y resurrección de forma individual) se celebraban en domicilios particulares. Se trataba de orgías en donde el vino, la música el baile desenfrenado de bacantes y ménade) y el erotismo llevaban a sus miembros a un estado iniciático de conocimiento de lo divino.

Templo dedicado a Baco en Baalbeck

Bacanal. Tiziano

Tomado de wikipedia

Estas orgías báquicas o bacanales  (en donde también participaban las mujeres y las clases más populares) fueron celosamente perseguidas tanto en Grecia como en Roma, pues ponían  en peligro la paz social del patriarcado y, en general, del funcionamiento social regido por leyes (lo dionisiaco siempre fue sinónimo de descontrol, de ruptura de los valores establecidos)

Villa de los Misterios (posible representación de una fiesta báquica)

En la Grecia arcaica estas celebraciones (primaverales) comenzaron a tener música y coros que desembocaría en el teatro del periodo clásico, siempre en honor a Dionisios

Teatro griego de Segesta

En torno a Baco siempre aparecerá representada una corte con Sileno y sus sátiros (masculinos) y bacantes y ménades (femeninos)

Tomado de historiadelartecad.blogspot.com.

.Escena báquica con Ménade y sátiros

 

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CUPIDO Y PSIQUE

Eros y Psique. Canova

Según Apuleyo en su asno de Oro, Psique provocaría con su belleza los celos de Afrodita que mandará a su hijo, Cupido, para que le lance un dardo que le haga enamorarse del hombre más feo y ruin que encontrase.

Venus le enseña a su hijo Ero el objeto de sus celos, Psique. La Farnesina

Sin embargo, Cupido, nada más verla, quedó rendido de amor por ella y la llevó a su palacio.

Allí la amará siempre bajo los velos de la noche que Psique no supiera de su condición (y no provocar así la ira de su madre Afrodita)

Un día, a petición de Psique, Cupido la deja regresar unos días a su hogar. Allí, sus dos hermanas mayores, envidiosas de su felicidad, la convencen de que busque la manera de saber la identidad de su amante.

A la vuelta al palacio de Cupido, Psique enciende una lámpara tras el acto amoroso, cayendo una gota de aceite hirviendo que cae en la cara de Eros dormido, que despierta y la abandona

A partir de entonces comienza un largo y terrible periplo en el que intenta recuperar el amor de Eros. Son cuatro pruebas que le impuso Afrodita, casi imposibles para una mortal.

El último de ellos era descender al Hades para pedirle a Perséfone un poco de su belleza.

Psique le entrega a Venus el frasco de la belleza proporcionado por Proserpina

La Farnesina

Tras muchos avatares consigue regresar del Hades pero abre la caja para tomar un poco de belleza, surgiendo de ella un potente narcótico que le sume en el sueño de los muertos. Un beso de Eros (que ya la había perdonado y la seguía a distancia) le rescata de esta muerte.

Giulio Romano. Palacio del Te. Mantua

Posteriormente, tras el beneplácito de los dioses, se celebran sus bodas

La boda de Eros y Psique. La Farnesina

 

 

MITOLOGÍA CLÁSICA. ÍNDICES