Palios

9 marzo 2017

SAN GIL EREMITA

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San Gil. Zaragoza

Tanto el código calixtino como la Leyenda Dorada hablan de San Gil, eremetita en Arlés.

Su popularidad fue muy importante durante la Edad Media pero, como veremos, se eclipsará tras Trento.

Su vida recuerda a los múltiples anacoretas que vamos analizando.

Nacido en Atenas en donde ya obra milagros, parte hacia Arlés buscando su ansiado desierto. Sin embargo su fama le obliga a abandonar la ciudad para refugiarse en una cueva en un cerrado bosque en donde comparte su vida con una cierva que le suministraba leche para vivir.

Un día, un rey y sus hijos salen de caza por la zona y, viendo a la cierva, la persiguen y lanzan flechas que para la mano del anacoreta.

Ante el prodigio, el rey se compromete a edificar un santuario que será el origen de Saint Gilles del que será abad y que quedará enterrado en él, siendo uno de los hitos imprescindibles del camino de Santiago en su ramal mediterráneo.

Abadía de Saint Gilles, en la Camarga, Languedoc-Rosellón  (Francia)

Tumba de San Gil

Gran parte de su fama se deriva del milagro de la absolución de los pecados de Carlomagno, por lo que Trento le arrinconará en su énfasis por la confesión reglada.

En España se relaciona con la Virgen de Nuria, cuando perseguido por Witiza, escondió su imagen en una cueva del Pirineo. Esta talla, realizada por él mismo, será descubierta siglos después, convirtiéndose en gran dispensadora de milagros

Tomado de wikimedia

 

ICONOGRAFÍA DE SANTOS. ÍNDICE

7 marzo 2017

CRISTO DE LOS DOCTRINOS O LOS ESTUDIANTES

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Domingo Beltrán es un insigne desconocido dentro del panorama de nuestro renacimiento.

Jesuita (vitoriano pero nacido para la orden en Alcalá) que viajó (como monje pero también como imaginero) a diversas localidades españolas (Murcia, Medina del Campo, Toledo, Madrid…), estando documentado su viaje a Italia (entre 1578-80).

Pocas obras nos quedan de él, y quizás una de las más interesante sea este Cristo de los Doctrinos (sito en la ermita del mismo nombre de Alcalá de Henares), realizado en torno a 1590 en madera de satin y postizos de ébano.

Ambos materiales son duros y oscuros, lo que permitió que no se realizara policromía.

Su estructura rígida nos habla del clasicismo, aunque profundamente teñido por el romanismo miguelangelesco de tono manierista en la portentosa anatomía (especialmente en la zona de los hombros) que se alarga desmesuradamente según descendemos por su tronco y piernas, recordando modelos miguelangelescos, como algunos Cristos de sus Piedades finales o su Entierro

 

DE TURISMO POR ALCALÁ DE HENARES

2 marzo 2017

SAN BERNARDO DE CLARAVAL

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:30

La aparición de la Virgen a San Bernardo. Filippino Lippi. Badia. Florencia

La figura de San Bernardo de Claraval es verdaderamente central en el siglo XIII (el hombre del siglo, lo denomina Duby). Baste con decir que será el impulsor de los cistercienses, el inspirador de los templarios, el potenciador de la imagen de la Virgen, el gran azote de la escolástica en la figura de Abelardo, el luchador contra los cátaros…

Escultura de Pereira para las Bernardas de Alcalá

Nacido en Borgoña, ingresa en la recién fundada orden del Císter de la que pronto se convertirá en principal agitador, impulsor y reformador. Su principal obsesión será deslindarse delos modelos generados por Cluny que habían conducido a grandes y opulentos monasterios, llenos de tesoros y esculturas y pinturas.

Monasterio cisterciense de Alcobaca

Por el contrario, pretendía una pobreza y limpieza decorativa que influirá directamente en el gótico (Aquí hemos explicado con mayor amplitud la reforma cisterciense)

Refectorio del monasterio cisterciense de Santa María de Huerta

Junto a ella, intervino directamente en la redacción de las reglas de la recién creada Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Templarios), que daba un paso más tanto en su concepto cuasibélico de la evangelización como en la idea de pobreza absoluta. Este último aspecto (al igual que el Císter), terminó en un fracaso total

Castillo templario de Tomar, luego de la Orden de Cristo tras la desaparición de os primeros

Intelectualmente, San Bernardo se opuso a la escolástica y la influencia aristotélica que representaba Aberlardo y la escuela de París, manteniendo una dura con él.

Sus fuentes intelectuales serán San Agustín y, en último térmico, Platón, anteponiendo el sentimiento sobre la razón.

Su idea de la divinidad, su acercamiento a ella, ha de producirse por el corazón, iniciando una vía mística que tendrá una gran influencia posterior.

Dentro de esta vía la soledad  (los “desiertos” en los que se crean sus monasterios) , y sobre todo la luz, serán básicos, dando un impulso decisivo al mundo gótico

Visión de San Bernardo. San Bernardo alle Terme. Roma

De la misma manera abogará insistentemente en la importancia de la Virgen que había sido olvidada en los siglos anteriores y que será recuperada en el mundo gótico

Derivado de varias visiones que tiene de niño (en donde la Virgen se le aparece en el momento de la Natividad), su importancia será fundamental en sus estudios y las obras de arte que patrocina.

Derivado de esta “resurrección”, aparece un curioso tema que tendrá gran éxito en el barroco, llamado Lactatio.

Según cuentan sus primeros hagiógrafos, antes de dar un sermón, San Barnardo queda dormdto y la Virgen se le aparece, poniéndole unas gotas de leche en su boca para concederle el don de la oratoria

Lactatio. Alonso Cano

Tomado de wikipedia

Otras de sus iconografías recurrentes  será el amplexus o a abrazo de Cristo que, en otra de sus visiones se desclava de la cruz para abrazarle y consolarle

San Bernardo alle Terme. Roma

Éxtasis de San Bernardo. Ribalta

 

ICONOGRAFÍA DE LOS SANTOS. ÍNDICES

28 febrero 2017

EL SANTO CÁLIZ DE LA CATEDRAL DE VALENCIA

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:29

Según la propia catedral de Valencia, es perfectamente verosímil que este Santo Cáliz sea el famoso Grial, la copa que, según los evangelios, fue empleada por Cristo en la Última Cena para instaurar la Eucaristía y, según los apócrifos, sirvió para que ángeles recogieran su preciosa sangre durante la crucifixión.

Última Cena. Maestro Aguero. San Juan de la Peña

En realidad, la reliquia sólo es el vaso superior de ágata, según los arqueólogos de estilo alejandrino del siglo I a C.

Su recorrido hasta aquí es verdaderamente asombroso.

Traída a Roma por San Pedro fue utilizada en la misa por los primeros papas hasta que Sixto II, antes las persecuciones de Valeriano, decide enviarlo a Huesca por medio de San Lorenzo, oriundo del lugar.

Ahí se sitúa, sin que tengamos noticias de él hasta la invasión musulmana en el siglo VIII, en donde es trasladado al valle de Hecho y, más tarde, al monasterio de San Juan de la Peña, en donde es citado en varios documentos.

Wikipedia

Será en este periodo en donde se realice (posiblemente por manos musulmanas, acaso relacionadas con la Taifa de Zaragoza) las asas y la parte baja, que tiene inscripciones en árabe.

Estando en San Juan de la Peña su notoriedad será cada vez mayor, vinculándose al Camino de Santiago que pasaba por esta zona en su ramal más oriental, entrando en contacto con el mundo templario y, más tarde, con la literatura provenzal desarrollada al otro lado de los Pirineos (Chretien de Troyes y su inacababa, hacia 1190, Perceval o el Cuento del Graal)

Palacio de la Aljafería. Zaragoza

La reliquia fue entregada en 1399 al rey , Martín el Humano que lo tuvo en el palacio real de La Aljafería de Zaragoza y luego, en el Palau Real de Barcelona en 1410.

Palau Real. Barcelona

Hacia 1424,  Alfonso V el Magnánimo llevó el relicario real al palacio de Valencia, y  fue entregado a la Catedral de Valencia en el año 1437, en donde se conserva desde entonces, aunque siempre en ámbitos reservados hasta su exposición pública a principios del XX

Capilla del Santo Cáliz. Catedral de Valencia

23 febrero 2017

SAN ERASMO, EL MÁRTIR INTERMINABLE Y ALGUNA CONFUSIÓN

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:28

San Erasmo de Fornia fue el mártir más terrible que ha dado la historia de la iglesia antigua, torturado en varias ocasiones (entre las cuales consiguió huir para seguir predicando, viviendo en varias ocasiones como un ermitaño)

Primero por Diocleciano y más tarde por Maximiniano fue sometido a todo tipo de torturas de las que salió milagrosamente (y nunca mejor dicho) vivo: le reventaron las venas, le metieron en una fosa de serpientes, le rociaron de aceite hirviendo, le cubrieron sus manos con azufre, lo zambuyeron en un baño de agua hirviendo, cerrándole la boca con metal derretido, le metieron en un tonel claveteado de púas y arrojado desde un monte, le arrancaron los dientes, lo asaron en una parrilla…

Sus tormentos parecerían el resumen completo del sadismo romano y casi un índice de las posibilidades de acabar con un hombre.

Finalmente (y así se le representa habitualmente), su estómago fue partido en dos y sus intestinos enrollados en un cabestrante.

Bouts.

Tomado de wikipedia

De esta manera la representa Poussin en su primera y no demasiado afortunada obra que realizó en Italia, muy lejos de su temperamento que le hacen acercarse a formas caravaggiescas aunque sin perder por completo el clasicismo.

Curiosamente este San Erasmo es también san Elmo o Telmo (según Carmona una contracción del nombre por los marinos mediterráneos), marinero de profesión que terminará convirtiéndose en su patrón (no confundir con el San Telmo hispano, vestido de dominico y con un barco en las manos, derivado de San Pedro González Telmo)

El San Telmo hispano, en el Palacio de su mismo nombre. Sevilla

De él deriva el famoso fuego de San Telmo, luminiscencia que aparece en los palos de los barcos antes de la tormenta

Tomado de margaalconchel.blogspot.com.

ÍNDICE DE ICONOGRAFÍAS DE SANTOS

21 febrero 2017

ÉRCOLE FERRATA. TUMBA DE GULIO DEL CORNO

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:22

En la iglesia de Gesú i Maria se encuentran numerosos monumentos funerarios.

Hoy traemos esta ejemplo de cómo derivo la imagen de lo mortuorio (que ya vimos aquí) a finales del siglo XVII

Su autor es Ercole Ferrata del que ya hemos hablado en otras ocasiones. Aquí saca su lado más berninesco, casi paródico, con el dios del Tiempo (barbado y alado), rompe la tela en donde se encuentra el nombre del fallecido ante el llanto y la desesperación de dos putti; una verdadera advertencia sobre el olvido que gravita tras la muerte.

TODOS NUESTROS RINCONES DE ROMA

16 febrero 2017

SENSACIONES DE UN BESAMANOS EN LA ESPERANZA

Filed under: Esperanza — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:46

Ya nos hemos ocupado en numerosas ocasiones al Besamanos de la esperanza de Triana al que desde hace algunos años soy asiduo (201020112012, extraordinario de mayo de 20142015,).

Me enviaron este vídeo que me gustaría compartir con vosotros pues plasma de una forma bellísima las sensaciones entrecruzadas que se producen en este milagro anual

14 febrero 2017

LA CAÍDA DE LOS MUROS DE JERICÓ

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:10

En las Puertas del Paraíso del Baptisterio de la catedral de Florencia, Ghiberti realizó una de las más completas y bellas representaciones de este tema veterotestamentario.

– Pasad y rodead la ciudad. Los que están armados pasen delante del arca de Jehovah.
Sucedió, después que Josué había hablado al pueblo, que los siete sacerdotes, llevando las siete cornetas de cuernos de carnero delante del arca de Jehovah, pasaron y tocaron las cornetas. El arca del pacto de Jehovah los seguía.
La vanguardia iba delante de los sacerdotes que tocaban las cornetas, y la retaguardia iba detrás del arca, tocando prolongadamente las cornetas.
Pero Josué mandó al pueblo diciendo:

–Vosotros no gritaréis, ni se Oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca hasta el Día que yo diga: “¡Gritad!” Entonces gritaréis.
Así él hizo que el arca de Jehovah diera una vuelta alrededor de la ciudad; y regresaron al campamento, donde pasaron la noche.
Josué se levantó muy de mañana, y los sacerdotes tomaron el arca de Jehovah. Los siete sacerdotes que llevaban las siete cornetas de cuernos de carnero caminaron delante del arca de Jehovah tocando las cornetas prolongadamente, mientras caminaban, y la vanguardia iba delante de ellos. La retaguardia iba detrás del arca de Jehovah, mientras tocaban las cornetas prolongadamente.
Así dieron una vuelta a la ciudad el segundo Día y regresaron al campamento. De esta manera hicieron durante seis Días.
Aconteció que el séptimo Día se levantaron al amanecer y fueron alrededor de la ciudad de la misma manera, siete veces. Solamente ese Día dieron vuelta a la ciudad siete veces.
Y Sucedió que a la séptima vez, cuando los sacerdotes Habían tocado las cornetas, Josué dijo al pueblo: –¡Gritad, porque Jehovah os entrega la ciudad!
Pero la ciudad será anatema a Jehovah; ella con todas las cosas que están en ella. Sólo vivirá la prostituta Rajab, con todos los que estén en su casa con ella, porque Escondió a los mensajeros que enviamos.
Pero vosotros guardaos del anatema. No toquéis ni toméis nada del anatema; no sea que hagáis anatema el campamento de Israel y le ocasionéis Destrucción.
Pero toda la plata, el oro y los utensilios de bronce y de hierro Serán consagrados a Jehovah y Formarán parte del tesoro de Jehovah.
Entonces el pueblo gritó, y tocaron las cornetas. Y Sucedió que cuando el pueblo oyó el sonido de la corneta, gritó con gran estruendo. ¡Y el muro se derrumbó! Entonces el pueblo subió a la ciudad, cada uno directamente delante de él; y la tomaron.
Destruyeron a filo de espada todo lo que había en la ciudad: hombres y mujeres, jóvenes y viejos, hasta los bueyes, las ovejas y los asnos.
Josué dijo a los dos hombres que Habían reconocido la tierra: –Entrad en la casa de la mujer prostituta, y sacad de Allí a ella y todo lo que sea suyo, como se lo habéis jurado.
Entraron los Jóvenes Espías y sacaron a Rajab, a su padre, a su madre, a sus hermanos y todo lo que era suyo. Sacaron a toda su familia, y los pusieron fuera del campamento de Israel.
Y consumieron con fuego la ciudad, junto con todo lo que había en ella. Solamente pusieron en el tesoro de la casa de Jehovah la plata, el oro y los utensilios de bronce y de hierro.
Pero Josué Preservó la vida a la prostituta Rajab, a la familia de su padre y todo lo que era suyo. Ella ha habitado entre los israelitas hasta el Día de hoy, porque escondió a los mensajeros que Josué Envió para reconocer Jericó.
Josué 6

 

TODAS NUESTRAS ICONOGRAFÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

9 febrero 2017

ICONOGRAFÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:20

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Adán y Eva

Caín y Abel

Los cuernos de Moisés

Las Murallas de Jericó

El sacrificio de Isaac

Daniel en el foso de los leones

Jonás y la ballena

Entre Sansón y el rey David

La Reina de Saba

 

ÍNDICES GENERALES DE ICONOGRAFÍA

7 febrero 2017

SANTIAGO, JACOPO SANSOVINO

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 8:21

Junto a la Virgen de San Ambrosio, esta obra de la iglesia de Montserrat (o de los Españoles), es uno de los mejores bultos redondos del autor de su etapa romana, antes de mudarse a Venecia.

Destaca ante todo la dignidad de su postura, con un intenso contraposto de su cabeza que refuerza la intensidad de su mirada.

La tensión de toda la figura se continúa en este lado (derecho para el espectador) con el antebrazo (tan miguelasgelesco) que recoge los paños dándole un fuerte dinamismo para una figura tan poco dinámica

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA

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