Palios

18 mayo 2019

Protegido: A MIS ALUMNOS DE 2º DE BACHILLERATO

Filed under: General — vicentecamarasa @ 10:49

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17 mayo 2019

SEMANA SANTA EN SEVILLA. Las tres caídas

Filed under: Semana Santa, Sevilla — Etiquetas: , , , — vicentecamarasa @ 9:26

Esperanza de Triana, 2019

Vicente Camarasa Domínguez

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12 mayo 2019

LA VIRGEN DEL PERPETUO SOCORRO

Filed under: advocaciones marianas — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 16:23

Virgen del Perpetuo Socorro. San Pedro. Madrid

La Virgen del Perpetuo Socorro (Panagia tou Pathous) es una advocación mariana que mezcla el modelo de glycofilusa (Virgen madre amorosa) con la Pasión de Cristo.

Santuario del Perpetuo Socorro. Granada

En ella aparece la Virgen con el Niño acompañada por dos ángeles que portan los instrumentos de la pasión.

Ante ello, el Niño intenta refugiarse en las manos de su Madre mientras, asustado, deja caer una sandalia de uno de sus pies. (Hablaría, por tanto, del amparo de la Virgen desde el nacimiento y hasta la muerte de Cristo)

Santuario del Perpetuo Socorro. Granada

El icono original procedía de Creta de donde fue robado por un peregrino que lo donaron a la iglesia de los Agustinos en Roma a finales del XV (en la actualidad en la iglesia de San Alfonso del Esquilino, bajo la custodia de los redentoristas)

Santuario del Perpetuo Socorro. Granada

La datación varía desde los siglos X y XI a otros que la consideran del XV.

 

ADVOCACIONES MARIANAS

 

6 mayo 2019

ESPERANZA. VI SIGLOS. Noviembre 2018

Filed under: Esperanza — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 17:27

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ALONSO BERRUGUETE. RETABLO DE LA EPIFANÍA

Filed under: castilla león — Etiquetas: , , , — vicentecamarasa @ 10:48

Realizado en 1537 para la iglesia de San Marcos de Valladolid (en donde todavía se encuentra) bajo el mecenazgo de Diego de la Haya y su esposa, Doña Catalina Barquete.

Su estructura resulta bastante novedosa, rompiendo la estructura tradicional de cales con un segundo piso corrido en donde se sitúa un friso corrido con la Sagrada familia y la Epifanía.

Bajo ellos, y en posición orante, se encuentran los promotores.

En los pisos superiores están ocupados por una Inmaculada (aunque con Niño), Natividad y Anunciación y el tradicional Calvario rematando todo el conjunto.

Estructuralmente corresponde a formas platerescas, con grandes columnas abalaustradas y gran cantidad de decoración menuda.

Como corresponde al estilo maduro del maestro, las figuras se colocan en posturas forzadas, creando grupos de extraordinario dinamismo que emocionalizan la imagen, tradicionalmente serena, de la adoración de los Reyes Magos

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE ALONSO BERRUGUETE

29 abril 2019

LA ICONOGRAFÍA DEL FARAÓN

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 16:56

La pieza fundamental de Egipto era, sin lugar a dudas, el faraón, pues se colocaba como punto intermedio entre el mundo terrenal y los dioses, amén de otras múltiples funciones de gobierno y defensa del territorio.

La iconografía del mismo es amplísima y aquí sólo mencionaremos los atributos más habituales.

Entre ellos se encuentra el ureus, figuración de la diosa-cobra Ouadjet, que protege al rey de sus enemigos, expulsando fuego por su boca.

Este ureus se coloca en el frente sobre las coronas. Estos atuendos tienen un profundo significado pues simbolizan la unión entre el bajo Egipto (corona roja o desheret) y el alto (La corona blanca o hedyet). La unión de ambas se denomina pschent

Junto a ellos aparecen otros atributos habituales como el látigo o flagelo, cetro  nejej) y el cayado curvo (Cetro heka) que representan al faraón como pastor de su pueblo.

La  barba postiza (privativa del faraón y los dioses antropomorfos) que se encontraba lisa mientras vivía y rizada tras su muerte 

SOBRE EL MUNDO EGIPCIO

26 abril 2019

SEMANA SANTA EN SEVILLA. Santa Cruz

Filed under: Semana Santa, Sevilla — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 6:37

Santa Cruz. 2018

Vicente Camarasa Domínguez

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24 abril 2019

MIGUEL ÁNGEL. PIEDAD DEL DUOMO Y DE PALESTRINA

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 6:36

Realizadas en torno a 1550, cuando el maestro se encontraba en Roma, resultan verdaderamente sobrecogedoras, estableciendo un intermedio entre la belleza absoluta de la Piedad del Vaticano y el ascetismo de la Rondanini.

Ambas se encuentran inacabadas y rotas en algunas partes por el propio maestro.

En ellas la dulce y equilibrada belleza de la Pieta del Vaticano se ha convertido en tragedia, como le estaba ocurriendo al propio Miguel Ángel, que ya había realizado el giro emocional anunciado en el Moisés y culminado en las Capillas Mediceas, la Escalera Laurenciana o el Juicio Final de la Sixtina.

Miguel Ángel se encuentra cada vez más atormentado y el panorama exterior poco ayuda (desde el Sacco di Roma a las herejías protestantes la realidad perfecta del Cinquecento se ha ido haciendo añicos) y las esculturas ahondan en el drama de la muerte (realmente más humano que divino), haciéndonos partícipes de él a través de los múltiples recursos manieristas que él mismo había inventado.

Las figuras se colocan ya en vertical, creando un peso agobiante del Cristo Muerto que sus acompañantes apenas si pueden sustentar, doblándose así sus piernas sobre el suelo.

En la figura ya ha desaparecido cualquier rasgo divino y la anatomía se descoyunta en múltiples formas serpentinatas, los músculos se hinchan o se estilizan, hasta los ropajes se vuelven cada vez más insustanciales.

La muerte como progresiva separación de la belleza y la armonía que el non finito potencia aún más. Una ruptura del canon bello, incluso de la propia armonía de los personajes que se empequeñecen o agrandan frente al Cristo, rompiendo con sus tamaños correctos

Fotografías: Reyes Lepe

 

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22 abril 2019

LOS REYES CATÓLICOS DE PEDRO DE MENA EN LA CATEDRAL DE MÁLAGA

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 6:35

La Hermandad de los Racioneros de Málaga encargó a Pedro de Mena en En 1676 dos esculturas arrodilladas de los Reyes Católicos que iban a ser destinados al retablo de la Virgen de los Reyes (talla tardogótica).

En realidad se pedía una copia a menor tamaño (el que siempre manejó mejor el imaginero) del conjunto realizado para la Catedral de Granada.

Para ellos retomó la posición orante (que las obras en San Jerónimo con el Gran Capitán habían iniciado), sumamente hierática (como el ejemplo expuesto) aunque con su tradicional delicadeza en el tallado de manos y rostros.

 

PEDRO DE MENA

20 abril 2019

RESURRECCIÓN DE CRISTO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 8:52

Piero della Francesca. Siglo XV.

1 El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas. 2 Y hallaron removida la piedra del sepulcro; 3 y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. 4Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; 5 y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, 7 diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día. 8 Entonces ellas se acordaron de sus palabras, 9 y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás. 10 Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles. 11 Mas a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían. 12 Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido.

Evangelio de San Lucas

Como puede verse en el relato evangélico, la Resurrección de Cristo se trata de una forma elusiva, apareciendo el sepulcro vacío, con el ángel y las Tres Marías (a veces con tarros de perfumes, imagen extraída de los autos sacramentales). La presencia de los soldados dormidos deriva del evangelio de Mateo.

Santo Domingo de Silos. Siglo XII.

Dello Delli. Catedral Vieja de Salamanca

A partir del XIV, y especialmente en el ámbito italiano, comienza a aparecer de forma recurrente la imagen de Cristo que empuña un estandarte o una cruz de palo largo que, poderosamente, sale del sarcófago.

Jerónimo Hernández. Iglesia de la Magdalena. Sevilla

Las Marías han desaparecidos (pues según el Evangelio, llegarán después) y sólo se encuentran los soldados dormidos y, en algunas ocasiones ángeles o apóstoles que dan fe del milagro

Correa de Vivar

A partir del siglo XV, la figura de Cristo empieza a rodearse de un nimbo luminoso o de simples llamas, que muy pronto permitirán un desplazamiento iconográfico en donde se mezcla con el tema con el de la Ascensión (o tal vez, la Transfiguración)

Esto genera un Cristo que ya levita sobre lo cielos, habitual del siglo XVI

El Greco

Tomado de wikipedia

Cada vez con un mayor dinamismo (Tintoretto), el Barroco tomará habitualmente estas novedades iconográficas

Resurrección. Murillo

Imágenes íntimamente relacionadas con la Resurrección (pues suceden tras ella) son el Noli Tangere y la Incredulidad de Santo Tomás

 

Magnífica recopilación del tema

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