Palios

24 octubre 2015

LA MUERTE DE JACINTO. Emblema mitológico de la homosexualidad

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 7:31

TOMADO DE PINTEREST

Hay una pintura que se llama la Muerte de Jacinto. Aunque durante algún tiempo fue atribuida a Merisi, se considera hoy que fue hecha por uno de sus discípulos, probablemente Cecco de Caravaggio. En el cuadro se representa a Jacinto y Apolo en el momento de la muerte del primero. Si San Sebastián no se hubiera ganado el patronazgo de la cultura gay con sus posturas extásicas ante la flechación, muy probablemente Jacinto sería hoy la figura mitológica emblemática de la homosexualidad masculina

Enrigue. Muerte súbita

20 octubre 2015

TRES ESCULTURAS BARROCAS DE SAN ISIDRO

Filed under: Imagineros, Madrid — Etiquetas:, — vicentecamarasa @ 16:01

San Isidro, labrador mozárabe arrendatario de la famosa familia de los Vargas, había tenido durante toda la Edad Media un culto popular en el entorno de Madrid y la familia real que generó, entre otras obras, la famosa arca gótica que hoy conserva la Catedral de la Almudena

Sin embargo, y pese a los milagros que se sucedieron tanto en su vida como tras su muerte, será a partir del siglo XVI cuando su figura comenzó a cobrar la fama actual, apareciendo hagiografías y poemas (del propio Lope de Vega) que recogieron el acerbo popular mientras se iniciaba su causa de santificación.

Ésta se produjo en 1622 junto a San Felipe Neri, Santa Teresa, San Ignacio de Loyola o San Francisco Javier, como muy pronto comentaremos.

Anónimo de finales del siglo XVII

Detalle de la peana con el milagro más conocido del santo, un ángel arando mientras San Isidro se dedicaba a la oración

A partir de estos momentos (siglos XVI y XVII) su iconografía se sistematiza y comienzan a aparecer representaciones del Santo, vestido con ricas telas (ya no las de un simple campesino) y aperos de labranza (en especial la aguijada que porta)

Estatua- relicario.

Taller o discípulo de Gregorio Fernández

En este post os muestro tres obras del siglo XVII que se refieren al santo y que una exposición del Museo de los Orígenes muestra en una exposición temporal

Imagen de vestir o de candelero. Siglo XVII

18 octubre 2015

EL PILAR DE LA LUJURIA. MAN

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas:, — vicentecamarasa @ 9:55

Ya hace tiempo que nos ocupábamos de las diversas teorías sobre el románico erótico.

En este caso no tenemos ninguna duda en describir este pilar (llamado de la lujuria) como un típico ejemplo de mensaje moral hacia la población iletrada (la famosa Biblia en Piedra), advirtiéndole del peligro de la lujuria que se representa como  una mujer amamantando tres sapos (que en otras obras pueden ser serpientes)

Junto a ella aparecen diversos monstruos que trepan por la columna (dos figuras humanas con cabezas de león y de perro) que debemos considerar como seres infernales.

A todo ello se une un contorsionista, también habitual en la iconografía románica que emparejaba a los juglares (y su vida nómada, refractaria a las normas morales) como una nueva advertencia sobre estos nómadas y las perturbaciones que pueden suponer en la vida cotidiana de los entornos rurales, mucho más controlados por la parroquia y la vigilancia social.

La portada, hoy en el MAN, se encontraba en la Colegiata de Armentia (Álava), siglo XII, y debemos suponerla un parteluz de la portada

15 octubre 2015

EL SARCÓFAGO PALEOCRISTIANO DE ALCAUDETE. JAEN

Filed under: ICONOGRAFÍA, Madrid — Etiquetas:, — vicentecamarasa @ 15:24

En el MAN se conserva este sarcófago del siglo V encontrado en Jaén.

Su talla en bisel, ya muy lejana de los modelos clasicistas que vimos en otros ejemplos, nos habla de un taller local.

Su iconografía es sumamente original

La resurrección de Lázaro…

…. con una espectacular plañidera.

David matando a Goliat (una curiosa reelaboración de la iconografía mitraica)

Ejércitos israelitas y filisteos.

Y el habitual Daniel en el foso de los leones, mucho más clásico en su postura o la talla de los animales

 

TODOS NUESTROS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS

 

 

12 octubre 2015

LA PIEDRA BEZOAR

Filed under: Relicarios — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 17:45

Desde la más remota antigüedad se consideraba el bezoar (un cálculo de pelos y calcio que se forman en el estómago de algunos animales) una piedra con funciones mágicas, como neutralizar los venenos o curar el mal de la melancolía.

Igual que el mítico cuerno de unicornio (rinoceronte), la pata de alce o la triarca, formaba parte del infinito mundo de sustancias que conformaron e imaginario popular (y culto) hasta la llegada de la medicina moderna.

A europa llegará con la civilización musulmana y, ya en pleno renacimiento, tendrá su momento de mayor éxito, siendo uno de los objetos imprescindibles en los Gabinetes de Maravilas que los grandes mecenas del XVI (en pleno manierismo) coleccionaban todo tipo de rarezas (como los propios enanos)

Un buen libro para conocer más esos Gabinetes y su morboso mundo es el de Gabinete de las Maravillas de Mateo Sagasta

 

7 octubre 2015

DURERO Y LA ICONOGRAFÍA DEL CRISTO DE LA PACIENCIA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 15:22

Hermandad de la Esperanza de Triana

En muchos templos de Andalucía se puede encontrar una particular iconografía denominada habitualmente como Cristo de la Humildad y/o Paciencia.

Lo encontramos sentado sobre un peñasco desnudo, ya con los signos de su primer martirio (como era habitual en las imágenes del Ecce Homo).

Sin embargo, su rasgo distintivo es la posición de su cabeza baja, apoyada sobre una de las manos.

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El Salvador. Sevilla

Este modelo procede (como la Piedad) del ámbito germánico del siglo XIV, relacionado con el misticismo que florece en esta zona y su meditación sobre los dolores y sufrimientos de Cristo.

Sin embargo, su gran expansión se deriva de un grabado de Durero, el llamado Cristo Pensioroso.

En él se recoge esta tradición germánica y se le une una idea pagana de larga tradición, la de la melancolía.

Como ya vimos al analizar el Pensador de Rodin, la imagen de la mano sujetando la cabeza era la iconografía de la melancolía, uno de los temperamentos clásicos, vinculado (como ya demostraron Panofsky y Saxl en su famoso libro) con Saturno como planeta rector.

Es, simbólicamente, un repliegue hacia el interior, hacia el recuerdo; una invitación a la tristeza de lo que ya ocurrió, obviando el presente y el futuro y, por tanto, cualquier tipo de acción.

Hermandad de la Cena. Sevilla

Si esto lo trasladamos al terreno teológico, la melancolía del momento se convierte en un paréntesis entre su primer martirio y su futura crucifixión. Un momento de pausa para recapitular y pensar (de ahí la querencia mística por esta imagen)

Habría, incluso, una derivada alquímica del simbolismo que podéis encontrar aquí

 

4 octubre 2015

LOS CUERNOS DE MOISÉS. Un error de traducción

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 17:23

Cuando Moisés baja del Sinaí, de entrevistarse con Dios, dice la Biblia que «la piel de su rostro se había vuelto radiante» (Ex. 34, 29-30). En hebreo el verbo irradiar, «emitir rayos» es de la misma raíz que el sustantivo cuernos, así que san Jerónimo no se lo pensó dos veces y tradujo: Etfacies sua cornutus erat, o sea, «y su rostro era cornudo».

Eslava Galán EL CATOLICISMO EXPLICADO A LAS OVEJAS

30 septiembre 2015

LAS RELIQUIAS DE SANTA TERESA EN ALBA DE TORMES

Filed under: General — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 18:40

Santa Teresa encarna en múltiples facetas el espíritu contrarreformista (misticismo, culto a San José o a las ánimas del Purgatorio…)

Incluso después de su muerte siguió este camino y hay pocas santas en el catolicismo tan despedazadas y mostrados en público sus restos como en el caso de la abulense.

La mayor concentración de estas reliquias (de las que ya hablamos aquí en su relación con la Contrerreforma) se muestra en su última fundación en donde terminaría muriendo, en Alba de Tormes.

En ella se pueden observar múltiples reliquias tanto de la Santa como de su discípulo y colaborador, San Juan de la Cruz.

Desde el afamado brazo (que conservó hasta su muerte Franco) a cualquier tipo de objeto relacionado con la santa.

 

Brazo incorrupto de Santa Teresa

Corazón de la Santa

Objetos personales

 

PARA SABER MÁS DE SANTA TERESA

 

27 septiembre 2015

SANTA ANA DE JUAN DE JUNI. El poder del gesto

Filed under: Imagineros — Etiquetas:, — vicentecamarasa @ 17:11

Esta obra, un relicario en busto de la madre de la Virgen, pertenece a los principios de la décadas de los 40, cuando el maestro borgoñón recala en Valladolid tras su estancia en León y Salamanca.

Su trabajo debe por tanto coincidir con una de sus grandes obras (el Santo Entierro del Museo de Valladolid) con el que existen parentescos en los rostros y trabajo de las telas y su policromía, aunque no en su forma básica de trabajo.

El propio tema obliga a Juan de Juni a prescindir de sus dos grandes arcas de estilo: el movimiento de brazos y cuerpos (serpentinata) y las poderosas anatomías.

Frente a ellas, Juni se centra especialmente en el rostro, que modela como si fuera barro (como ya había trabajado en León), gustando de mostrar la morbidez de una piel que ha perdido ya su frescura y grandes arrugas recorren su superficie.

En medio de todas ellas, y perfectamente remarcado por el mar de telas (lleno de un oleaje intenso, que subraya el gesto), nos encontramos con su mirada, tan sabia como terriblemente dolorida

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE JUAN DE JUNI

17 septiembre 2015

IMÁGENES DEL CORPUS EN SEVILLA 2014. Cuando la ciudad se hace teatro sacro

Filed under: Corpus, Sevilla — Etiquetas:, — vicentecamarasa @ 15:14

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PARA SABER MÁS DEL CORPUS

 

Fotografías de Reyes Lepe

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