Palios

29 octubre 2018

HATOR. LA DIOSA DE LA MÚSICA ENTRE LOS EGIPCIOS

Filed under: General, Mitología — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:36

Hija de Ra, es considerada como la diosa del amor, la alegría,  la música y la danza (aunque en Tebas era la diosa vinculada a la muerte, lo que terminó por fusionar ambas iconografías en el Imperio Nuevo).

Su forma iconográfica habitual tiene dos modelos repetidos.

Por una parte aparece representada como la diosa vaca (que sostenía el cielo con sus patas) con un disco solar (el de Ra) entre los cuernos.

Tomada de wikipedia

En otras ocasiones (como los conocidos capiteles hatóricos) es representada en su forma humana femenina (aunque con orejas bovinas), aunque podemos encontrarla con cabeza de leona (relacionada con Sejmet)

Suele acompañarse con un sistro, pues en honor suyo se realizaban las fiestas en donde se incluía música (que la ayudaría a calmarse, pues su carácter era tormentoso) y bailes (relacionadas siempre con la mujer) con acróbaras y actores.

Los griegos la vincularon a Afrodita, aunque sus fiestas del vino y danzas enloquecidas sirvieron también para la creación de los mitos báquicos.

Hator con el sistro, su instrumento por excelencia

 

 

17 octubre 2018

LA ALEGORÍA DE LOS CUATRO ELEMENTOS. ALBANI

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:25

Como ocurría en otras cortes europeas del barroco, el Turín de los Saboya desarrolla un importante mecenazgo para dotar a sus Academias y Palacios de un contenido emblemático que partiendo de los clásicos (Filostrato, Imágenes) busquen la creación de una explicación del mundo desde la  cultura clásica que completen (sin negarla) la explicación teológica (Ya desde los presocraticos, la realidad se compone, en distintas proporciones, agua, fuego, aire; una idea que luego se trasladará al cuerpo humano con los humores de Galeno, a la astronomía o el ocultismo)

En estos cometidos se especializaron los Carracci y su escuela que unían un lenguaje elegantemente moderno pero siempre moderado y una fuerte erudición (aquí ya vimos un ejemplo)

Muertos ya los grandes maestros, sus discípulos continuaron esta estela.En concreto nos encontramos con una serie creada por Albani, con sus característicos tondos que desarrollan escenas en donde la Antigüedad se reverdece en un mundo de paisajes idealizados y amenos (una evolución de la revolución que protagonizaran Giorgione y Tiziano durante en Cinquecento veneciano) de figuras delicadas, de movimientos casi danzantes.

En todas las imágenes vemos contraponerse a los principios masculinos y femeninos (acaso unos Adán y Eva paganizados en las formas mitológicas de Venus, Cibeles, Hefaistos o Júpiter, que hablan lateralmente de la sexualidad como una unión de contrarios que genera la vida) que se anudan a través de una legión de amorcillos, todo ello en un paisaje idílico que tanto podría ser el Paraíso Original como una idealización de la Naturaleza.

Imágenes (como puede verse) ricas en lecturas que insisten, para la mentalidad aristocrática del momento, en la idea renacentista del conciliato, sirviendo como exempla para un conocimiento mucho más profundo, rico y no excluyente de la realidad

26 septiembre 2018

LAS NIKÉ GRIEGAS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 7:12

Aunque en sus primeros momentos fue una diosa independiente que simboliza la victoria, en el periodo clásico de Grecia se llegó a asimilar con Atenea (en algunas leyenda aparece con amiga de juegos de la diosa niña), dedicándole un templo en la Acrópolis.

A Niké le han atribuido tradicionalmente dos virtudes: la velocidad y la destreza a la hora de conducir carros.

 

Niké helenística. Halicarnaso. Siglo I

Su principal debilidad es que suele ser muy caprichosa a la hora de repartir la victoria.

Victoria de Samotracia

La diosa, en sus formas más antiguas, pertenecía al mundo preolímpico, y por tanto, emparentada con los Titanes.

Sin embargo, luchó contra ellos, aliándose con Zeus.

Es muy habitual su representación en pequeño tamaño sobre un dios mayor, como esta magnífica obra de Canova.

 

Cuando la empresa Nike realizó el prototipo de su famoso logo se inspiró en el ala de una Victoria (o tal vez mejor, convirtió este ala o el juego de diagonales en contraposición y avance de la famosa Victoria de Samotracia para conseguir un diseño que significara visualmente avance y velocidad)

 

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2 septiembre 2018

SILENO Y LOS SÁTIROS

Filed under: Mitología — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 6:59

Tomado de wikipedia

Sileno (hijo de Pan y una ninfa) fue el tutor de de Dionisios, acompañándolo en su viaje iniciático a Oriente.

Su cuerpo tenía forma humana en su parte superior (normalmente con gran barriga), con pies de cabra.

Silenio Ebrio. Vaso etrusco

Tomado de wikipedia

Siempre representado en estado de semiembriaguez, suele aparecer con rasgos grotescos (de sátiros deriva la palabra satíra)

Sileno fue el padre de la tribu de los sátiros (faunos en el mundo romano), que representan el lado salvaje de la naturaleza humana azuzado por sus rasgos bestiales, la ingesta de vino o sus enormes miembros viriles.

Su rijosidad será proverbial, siendo uno de sus objetivos principales las ninfas, apareciendo numerosas escenas de lucha, violación pero también orgía

Ninfas y sátiros. Rubens

Tomado de wikipedia

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11 julio 2018

LOS CULTOS DIONISIACOS (BÁQUICOS)

Filed under: General, Mitología — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 15:02

Miguel Ángel

Más allá de la imagen arquetépica de Dionisios/Baco en una de sus orgías, este dios (hijo de Zeus) generó en torno suyo unos interesantísimos cultos mistéricos que se terminarían fundiéndose con los órficos.

Dionisos es hijo de Zeus y de Perséfone y, según distintas versiones, resucita tras su muerte (Zeus lo resucita de las cenizas, o es insertado en el mismo muslo de su padre, al morir su madre encinta)

Cortejo de Dionisios con ménades y sátiros

Por otra parte no hay que olvidar en su biografía su viaje (claramente iniciático) a Oriente, del que vuelve en un tradicional triunfo, en un carro tirado por leones.

Retorno de su viaje a Oriente

Mosaico romano. MAN

Sus cultos (en los que por primera vez en Grecia, se plantea la idea de muerte y resurrección de forma individual) se celebraban en domicilios particulares. Se trataba de orgías en donde el vino, la música el baile desenfrenado de bacantes y ménade) y el erotismo llevaban a sus miembros a un estado iniciático de conocimiento de lo divino.

Templo dedicado a Baco en Baalbeck

Bacanal. Tiziano

Tomado de wikipedia

Estas orgías báquicas o bacanales  (en donde también participaban las mujeres y las clases más populares) fueron celosamente perseguidas tanto en Grecia como en Roma, pues ponían  en peligro la paz social del patriarcado y, en general, del funcionamiento social regido por leyes (lo dionisiaco siempre fue sinónimo de descontrol, de ruptura de los valores establecidos)

Villa de los Misterios (posible representación de una fiesta báquica)

En la Grecia arcaica estas celebraciones (primaverales) comenzaron a tener música y coros que desembocaría en el teatro del periodo clásico, siempre en honor a Dionisios

Teatro griego de Segesta

En torno a Baco siempre aparecerá representada una corte con Sileno y sus sátiros (masculinos) y bacantes y ménades (femeninos)

Tomado de historiadelartecad.blogspot.com.

.Escena báquica con Ménade y sátiros

 

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6 junio 2018

CUPIDO Y PSIQUE

Filed under: Mitología — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 7:01

Eros y Psique. Canova

Según Apuleyo en su asno de Oro, Psique provocaría con su belleza los celos de Afrodita que mandará a su hijo, Cupido, para que le lance un dardo que le haga enamorarse del hombre más feo y ruin que encontrase.

Venus le enseña a su hijo Ero el objeto de sus celos, Psique. La Farnesina

Sin embargo, Cupido, nada más verla, quedó rendido de amor por ella y la llevó a su palacio.

Allí la amará siempre bajo los velos de la noche que Psique no supiera de su condición (y no provocar así la ira de su madre Afrodita)

Un día, a petición de Psique, Cupido la deja regresar unos días a su hogar. Allí, sus dos hermanas mayores, envidiosas de su felicidad, la convencen de que busque la manera de saber la identidad de su amante.

A la vuelta al palacio de Cupido, Psique enciende una lámpara tras el acto amoroso, cayendo una gota de aceite hirviendo que cae en la cara de Eros dormido, que despierta y la abandona

A partir de entonces comienza un largo y terrible periplo en el que intenta recuperar el amor de Eros. Son cuatro pruebas que le impuso Afrodita, casi imposibles para una mortal.

El último de ellos era descender al Hades para pedirle a Perséfone un poco de su belleza.

Psique le entrega a Venus el frasco de la belleza proporcionado por Proserpina

La Farnesina

Tras muchos avatares consigue regresar del Hades pero abre la caja para tomar un poco de belleza, surgiendo de ella un potente narcótico que le sume en el sueño de los muertos. Un beso de Eros (que ya la había perdonado y la seguía a distancia) le rescata de esta muerte.

Giulio Romano. Palacio del Te. Mantua

Posteriormente, tras el beneplácito de los dioses, se celebran sus bodas

La boda de Eros y Psique. La Farnesina

 

 

MITOLOGÍA CLÁSICA. ÍNDICES

 

18 diciembre 2017

Hipómenes y Atalanta

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 9:28

Guido Reni

Tomado de wikipedia

Atalanta, una mortal abandonada por su padre por el simple hecho de ser mujer, creció en la libertad de los bosques en donde desarrolló todo tipo de cualidades atléticas, especialmente la caza y  la carrera.

Consagrada a Artemisa, su entorno, sin embargo, le obligaba a desposarse. Ante las presiones, Atalanta admitió el matrimonio con aquel que le ganase una carrera, pues consideraba que ningún varón podría vencerla

En ese momento de la historia aparece Hipómenes, que la reta a esa carrera… con un as en la manga:  lastres manzanas de oro del jardín de las Hespérides, que Venus le había proporcionado.

Iniciada la competición, Hipómenes fue dejando caer las manzanas. Su fulgor (y avaricia) hizo que Atalanta se parase sucesivamente a recogerlas.

La treta tuvo éxito, Hipómenes venció y Atalanta casó con él, admirada por su inteligencia.

Sin embargo su historia no acaba aquí.

Años después, tras una jornada de caza, ambos entraron en el templo de la diosa Madre Tierra, uniéndose carnalmente.

Evidentemente, el castigo no tardó en llegar, convirtiéndoles en leones (que nunca se habrían de mirar) y unciéndolos al carro de la diosa profanada, Cibeles

Fuente de Cibeles

 

ÍNDICE DE MITOLOGÍA CLÁSICA

28 noviembre 2017

MITRA TAURÓCTONO.

Filed under: General, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:57

Cabra. Córdoba

Dentro de los cultos mitraicos existe una imagen central, aquella en la que Mitra mata al toro (tauróctono)

Vaticano

El dios solar, tocado con el habitual gorro frigio que nos habla de su procedencia, encuentra al toro primordial y, tras cabalgar horas sobre sus lomos, consigue derribarlo y trasladarlo a su cueva.

Allí se produce el sacrificio, en donde el alma es devorada por un perro, mientras que una serpiente y un escorpión intentan impedirlo

Durante este proceso, de la columna vertebral del animal surgió trigo, y vino de su sangre. Su semen, tras ser purificado bajo la luna, generó los animales domésticos.

En líneas generales, la muerte del toro se interpretaba como la victoria de las potencias superiores del hombre (personificadas por Mitra) sobre las más bajas (toro).

Esta lucha entre lo espiritual y lo terrenal sería, si se consigue, la última prueba del largo proceso de iniciación del mitraismo. Un camino en donde se realiza una reunión progresiva del yo para fundirse con el todo (mitra mira al sol mientras realiza el sacrificio)

Cabra. Córdoba

Recogemos de aquí otra posible interpretación simbólica de la escena:

 El toro representa la Naturaleza, generadora de vida material, la fuerza que la hace fecunda y llena de vida; otra interpretación, que complementa a la anterior, hace al toro símbolo del yo inferior del hombre, que le ha dado la posibilidad de experimentar y conocer, pero que cuando es montado por el dios, el Yo Superior, debe ser dominado primeramente y después sucumbir. Y de la sangre que mana de la herida surgen las espigas de la Vida Celeste. Es como la semilla, que debe pudrirse y desaparecer para que de su fuerza fecunda surja el árbol, que es la nueva Vida. La sangre que brota es lamida por un perro, símbolo de la fidelidad, pero también podría simbolizar aquellos que, como hermanos menores, siguen en la evolución, y se alimentan y crecen gracias a la energía que se desprende del sacrificio del animal. Del rabo del toro surgen unas espigas, bajo el toro aparece una serpiente, y un escorpión clava su aguijón en los testículos del toro. Escorpio, astrológicamente, es el signo zodiacal opuesto a Tauro. Canalizaría energías opuestas, aguijoneando los testículos del toro acaba con su fuerza generadora en el plano material para resurgir nuevamente, purificada y renovada, en un plano superior.

 

Otra interesante interpretación

 

TODOS NUESTROS POST SOBRE EL MITRAÍSMO

 

22 noviembre 2017

ISTHAR / ASTARTÉ / TANIT

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:03

 Diosa Isthar.

Tomado de wikipedia

En Babilonia, la diosa Isthar representa el amor, la belleza, la fertilidad y la sexualidad (en sus templos se practicaba la prostitución sagrada). Asociada con Venus y la Luna es (junto a la Inanna sumeria) el primer arquetipo de divinidad femenina del que derivarán tanto Isis como Afrodita/ Venus.

Junto a este aspecto generador ya se encuentra en su leyenda su profunda relación con la muerte ( al morir su primer, su hermano Tammuz, Ištar descendió a los infiernos para rescatarle, aunque sólo lo consiguiera durante seis meses al año)

Su doble aspecto de vida/muerte sólo será heredado por egipcios, fenicios y cartagineses, pues tanto griego como romanos la separaron de la muerte que ocuparían otras figuras como Perséfone / Proserpina

Puig de Molins

De esta Isthar/Inanna derivará la Astarte fenicia y, en su antigua colonia, la Tanit cartaginesa

Puig de Molins

Del mundo oriental heredaron su culto lunar, la vinculación con la vida pero también con la muerte y su relación con la sexualidad sagrada.

Puig de Molins. Ibiza

Ambas diosas legaron a Hispania, y aunque primero fue la Astarte fenicia la que más prosperó, muy pronto se fundió con la Tanit cartaginesa, llegando incluso a suplirla en lugares con Ibiza o Cartago Nova.

En esta larga cadena de divinidades heredadas, la influencia de Tanit/Astarte fue muy potente en el área de Tartessos.

Bronce Carriazo

También se infiltrará en el mundo íbero, influyendo decisivamente en las famosas Damas que uniendo su doble visión vital/mortuoria

Dama de Baza

Dama de Elche

 

20 octubre 2016

LAS AMAZONAS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:33

Amazona herida. Fidias

…a nosotras no nos es posible vivir en compañía de vuestras hembras, pues no tenemos la misma educación y crianza que ellas. Nosotras disparamos el arco, tiramos el dardo, montamos un caballo, y esas habilidades mujeriles de hilar el copo, enhebrar la aguja, atender a los cuidados domésticos, las ignoramos: vuestras mujeres, al contrario, nada saben de lo que sabemos nosotras, sino que sentadas en sus carros cubiertos hacen sus labores sin salir a caza ni ir a parte alguna.

Heródoto

Amazona herida. Kresilas

Cerca del Mar Negro existía, según los griegos, un reino exlusivamente formado por mujeres bajo el gobierno de la reina Hipólita

Estas amazonas se cortaban el pecho derecho para poder usar el arco con mayor destreza, y no dejaban entrar a ningún varón en su territorio más que una vez al año para mantener relaciones sexuales y evitar la extinción. Al dar a luz, mataban a los varones

Combate de Amazonas. Rubens

Tomado de wikipedia

De carácter guerrero, se vieron involucradas en numerosos conflictos (Amazonomaquia) y lucharon tanto con Hércules como Aquiles

Tomado de wikipedia

Hijas de Ares, se vinculaban a la diosa Artemisa, siendo las fundadoras míticas de Efeso en donde se las adoraba en su templo (aquí se hizo la famosa competición de estatuas de Amazonas de la que hablamos aquí)

Durante la conquista de América el mito se vio «reforzado» por ciertos ataques puntuales de mujeres guerreras que darían nombre el río Amazonas

 

ÍNDICE DE MITOLOGÍA

 

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