EL PANTEÓN MESOPOTÁMICO

Era primero Enlil, que, desde antes de la historia, según parece, reinaba en el centro mismo de la gran tétrada . Más o menos identificado con Babilonia, de la que era el dios-jefe, señor y soberano, y cuyo destino se suponía que asumía y compartía, a la manera de los reyes de este mundo, normalmente arrastrados por la suerte y la desgracia de sus súbditos, Marduk había llegado a ser cada vez más popular, a medida que Babilonia, su ciudad, afirmaba su preponderancia sobre todo el país, no sólo en cuanto a dominación y poder, sino también en su primacía «intelectual» y religiosa.

Hammurabi, al principio de su «Código», comienza situando a Marduk, jefe sobrenatural de la ciudad de Babilonia, hasta entonces sin gran notoriedad y sin gloria fuera de su ámbito propio, en el lugar más alto del panteón común: Cuando Anu el Sublime, el Rey de los dioses, y Enlil, el Señor del cielo y de la tierra, asignador de los destinos del país, atribuyeron a Marduk, el primogénito de Ea, el poder supremo sobre la totalidad de los pueblos, y le hicieron prevalecer entre los dioses… .

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A partir del segundo cuarto del tercer milenio, como sabemos por una vez, cada ciudad-estado tenía por jefe sobrenatural a una de las grandes divinidades del panteón «nacional»: Enki en Eridu, Enlil en Nippur, An (e Inanna, su «hieródula» inseparable) en Uruk, Nanna en Ur, Utu, por una parte, en Larsa y, por otra, en Sippar… Y cada uno en su templo, lugar alto de la «capital» y de la región, se encontraba, según una fórmula que conocemos bien (p. 74 s.), rodeado de su familia y de su corte. Por ejemplo, en Lagas el dios soberano era Ningirsu (designación local del hijo de Enlil, Ninurta : «el Señor de Girsu», una de las ciudades principales al lado de Lagas), y su esposa se llamaba Bawa. Figuraban en su corte y familia especialmente el dios Lugalsisa, en tanto que «consejero»; la diosa Nanse, hija de Enki y hermana de Ningirsu; y su esposo Nindare; Ningizzida, dios personal del príncipe Gudea, y Gestinanna, su esposa, así como la diosa-madre Gatumdug… Lo que no impedía a sus fieles recurrir también, devotamente, a las divinidades grandes y menos grandes del panteón común: An, Enlil, Enki, Inanna, Nanna (llamada también con su nombre acadio de Su’en, grafía «al estilo sumerio» de Sin), Nisaba, patrona de los cereales, Utu, etc.

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Estaban todos tomados de la organización del Estado y de la Casa real. De esta manera, mediante una elaboración secular, cuyo desarrollo progresivo se nos escapa, se había justificado y reabsorbido inteligentemente el inmenso tropel de los dioses de la antigua tradición, haciéndola entrar, para organizarla, en un marco a la vez racional y «realista», mitológicamente traspuesto del orden político habitual en el país, y que traducen de manera elocuente todos esos títulos y nombres de funciones. El mundo innumerable e inicialmente disperso de los dioses no era ya más que el reflejo sobrenatural de la autoridad política. Como ella, tenía su representante por excelencia, el rey y sus antepasados, el último de los cuales, Anu, retirado del poder (situación excepcional en este mundo, pero después de todo imaginable), mantenía una presencia de prestigio, de experiencia y sabiduría, en medio de sus esposas, de sus hijos y de su «casa». Su hijo mayor, Enlil, desempeñaba el papel de monarca en ejercicio, rodeado también de sus esposas e hijos, y además, como el rey en su palacio, toda una corte y un conjunto de altos dignatarios y funcionarios: puestos ocupados por dioses, escogidos en virtud de criterios que de ordinario se nos escapan. Y cada miembro, unido a su vez por filiación al jefe supremo, se encontraba igualmente a la cabeza de un «personal» análogo, cuyas actividades coinciden con las de las otras divinidades, con un entramado a veces complicado a nuestros ojos extranjeros, pero siempre sin ambages.

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An era el Cielo y el dios que presidía el cielo; Utu/Samas, el Sol y el dios del Sol; Asnan, los cereales y la diosa que se ocupaba de ellos; Namtar, no sólo las «decisiones» (ése es el sentido del término sumerio) que presidían los virajes de su «destino» (item), sino el dios que las regía; Misaru era tanto la «justicia» como la divinidad que se encargaba de ella, por no hablar de otras entidades y «fuerzas» de todos los órdenes, comprendido el humano, a las que se sentían impulsados a conferir, ignoramos cuándo, por qué, y cómo, un carácter sobrenatural

la famosa diosa sumeria del «amor libre» (Inanna: «Señora del Cielo», por Nin-anna, que tiene ese sentido en sumerio), a la que los acadios confirieron el nombre de una de sus divinidades propias, Istar, recibió poco a poco, y sin duda muy pronto, en función de su personalidad desbordante y excepcional, tantos papeles sobrenaturales reservados en principio a los otras diosas, que, desde el principio del segundo milenio, su nombre acadio fue incluso utilizado para designar «lo Divino en femenino»: istaru, que fue, finalmente, «diosa».

La religión más antigua: Mesopotamia (Jean Bottéro)