Obra cumbre de Francisco de Ocampo realizada en 1612.
En su elaboración se inspira en un trabajo de su maestro Martínez Montañés, el de los cálices o de la Clemencia, y lo hace por contrato.
El comitente, Gaspar Pérez de Torquemada, hace incluir en este “la hechura de un Cristo al natural, acabado como el que tiene el arcediano don Mateo Vázquez…”, por lo que el Cristo mira hacia el espectador para provocar la oración y comunicación con él.
Pese a ello muestra un mayor barroquismo, eliminando los cuatro clavos por tres, que fuerzan la postura de la parte inferior, y dando más realismos a los signos de la pasión.
Crea, además, una fórmula que hará fortuna (especialmente en Juan de Mesa), anudando a ambos lados de la cadera el paño de pureza
Cristo del Amparo o de los siete reviernes
Mucho más conocido por su hijo (Pedro de Mena) o sus discípulos (Bernardo Mora o Pedro Roldán), representa la transición desde las propuesta manieristas de sus maestros (Andrés de Ocampo y Pablo de Rojas) y el pleno barroco de sus discípulos.
Cristo atado a la columna
San Francisco. Priego de Córdoba
Nuestra Señora de Belén.
Granada
Su conocimiento de la anatomía se pone en función de la comunicación dramática, a veces algo exagerada, que le ha reportado críticas, aunque muchas de sus propuestas serán recogidas tanto por Roldán como (indirectamente) por Juan de Mesa para aderezarlas con el oportuno naturalismo para llegar al barroco pleno.
Crucifixión
Nuestra Señora de la Alhambra
De hecho siempre existe la tentación de comparar su obra con la de su contemporáneo castellano, Gregorio Fernández, con el que tantos puntos tiene en común, pues las conocidas idealización y embellecimiento de la escuela andaluza de imaginería sólo se producirá a partir de Martínez Montañés y Alonso Cano.
Cristo atado a la columna
San Francisco. Priego de Córdoba
Santa Susana y Santa Úrsula
Nuestra Señora de la Alhambra
Hay, además una rigidez y un gusto por ciertas desproporciones anatómicas que son habituales del mundo manierista al que pertenece.
Cristo del Amparo o de los siete reviernes
Una curiosa imagen: Crucificado (Alonso de Mena) con Dolorosa a sus pies (Pedro de Mena)
Hoy volvemos a a verlo tras la espectacular restauración que ha realizado el IAPH gracias a las fotos que tomaron dos grandes amigas sevillanas.
Imágenes anterior y posterior a la restauración
Las imágenes (verdaderamente espléndidas) dejan sin aliento, y poco más podemos decir que lo que ya escribimos hace unos meses
Imágenes: Villa Jaenes y Reyes Lepe
A ambos lados del gran retablo central Gregorio Fernández y su taller realizaron dos retablos (1620) dedicados a dos de los grandes nombres de la orden: San Francisco Javier y San Ignacio.
Su estructura resulta verdaderamente novedosa y bastante poco habitual en el mundo hispano, en gran parte porque tomaron como modelo el grabado de Rainaldi para el Vaticano, creando un ritmo verdaderamente romano de huecos y salientes que le otorgan gran movimiento (la gran hornacina central del cuerpo bajo frente a los huecos laterales superiores), unificando todo el conjunto sin que ello le quite primacía a la calle central.
De la misma manera se juega con la planitud de los relieves (Anunciación en el de San Francisco Javier; Visión de la Storta en el de San Ignacio) frente al bulto de los santos titulares y los bustos relicarios.
Dichos relicarios han de ponerse en relación con el gran relicario interno que ya vimos aquí y el culto a las reliquias que propiciará la compañía.
Ambos titulares son obra segura del maestro
San Ignacio
San Francisco Javier
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Ahora se encuentra doblemente “oculto” bajo un mar de pan de oro del retablo, las vestiduras de terciopelo y el pelo natural.
Y pese a todo sigue resultando una imagen asombrosa de la que tanto debe Pasión de Martínez Montañés (su discípulo).
De la talla completa (con los vestidos también tallados) nos restan sus prodigiosas manos y su rostro, que abandonó cualquier resabio manierista para conseguir una mirada de una ternura y desolación sin parangón, con sus ojos claros y la barba suavemente tallada
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