Palios

6 mayo 2019

ALONSO BERRUGUETE. RETABLO DE LA EPIFANÍA

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Realizado en 1537 para la iglesia de San Marcos de Valladolid (en donde todavía se encuentra) bajo el mecenazgo de Diego de la Haya y su esposa, Doña Catalina Barquete.

Su estructura resulta bastante novedosa, rompiendo la estructura tradicional de cales con un segundo piso corrido en donde se sitúa un friso corrido con la Sagrada familia y la Epifanía.

Bajo ellos, y en posición orante, se encuentran los promotores.

En los pisos superiores están ocupados por una Inmaculada (aunque con Niño), Natividad y Anunciación y el tradicional Calvario rematando todo el conjunto.

Estructuralmente corresponde a formas platerescas, con grandes columnas abalaustradas y gran cantidad de decoración menuda.

Como corresponde al estilo maduro del maestro, las figuras se colocan en posturas forzadas, creando grupos de extraordinario dinamismo que emocionalizan la imagen, tradicionalmente serena, de la adoración de los Reyes Magos

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE ALONSO BERRUGUETE

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10 abril 2019

CRISTO YACENTE. Isidro Villoldo

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Este Cristo yacente del monasterio de Santa Isabel de Valladolid se suele atribuir a Isidro Villoldo, colaborador de Berruguete en numerosas obras.

Del maestro toma la enorme desproporción de las extremidades, el tratamiento facial o las formas serpentinatas que desarticulan el cuerpo.

Sin embargo, el tratamiento de las carnaciones, con una figura dominada por la sangre y las magulladuras nos hablan más de un carácter protobarroco (ausente en otras obras suyas) que busca el impacto emocional por medio del color y el dolor más que por las propias formas tensas de la anatomía.

25 marzo 2019

EL BAUTISMO DE CRISTO. GREGORIO FERNÁNDEZ

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Obra de madurez del maestro realizado en 1624 para un pequeño retablo de la capilla funeraria de  Antonio de Camporredondo y Río, caballero de Santiago (iglesia del Carmen Descalzo de Valladolid).

El panel de grandes dimensiones estaba pensado para una contemplación casi frontal, ya que se encontraba a una altura muy parecida al del espectador.

El tema, como otros tantos que hemos visto en la Contrarreforma, no sólo se refiera al propio Bautismo de Cristo, sino que es toda una representación del valor de este sacramento, inaugurado doctrinalmente por San Juan Bautista en el Jordán.

Posiblemente por ello se prescinde de la representación tradicional del Renacimiento (con Cristo en pie, introducido en el río), colocándole de rodillas y en actitud de sometimiento y dándole una importancia mayor al gesto del Bautista, con una concha que se eleva sobre su cabeza. (Una composición semejante es utilizada por Martínez Montañés)

Martínez Montañés. Bautismo de Cristo

Sin embargo, frente a la del sevillano, Gregorio Fernández busca una mayor sencillez (eliminando personajes, como los ángeles de la izquierda) y una relación más intensa entre ambos personajes, que coloca de perfil, eliminando así al contemplador (Martínez Montañés lo involucra creando un movimiento en zig zag desde lo lejano (ángeles) a lo más cercano (Cristo) que vuelve hacia el espectador, que realmente sería la continuación virtual de este movimiento).

En este sentido responde a una estética más cercana al último manierismo, como se puede observar en esta obra de Mochi

Mochi. Bautismo de Cristo

La obra resulta también mucho más radical (y por ende, manierista) en cuanto al tratamiento de su relieve, creando figuras casi de bulto redondo en los personajes principales que salen del propio marco  y eliminando los planos intermedios, volviéndonos a fijar la relación de Cristo y San Juan como objeto de la contemplación (obsérvese la diferencia con Martínez Montañés en la que vemos evolucionar lentamente los planos hacia el exterior siguiendo el movimiento que antes analizábamos, llegando a un medio relieve en los personajes fundamentales que nunca llega a romper la unidad del conjunto).

Las características formales insisten en su estilo característicos: cánones alargados, de escasa masa muscular, paños duros, con pliegues cortantes, desarrollo de las cabelleras y fuerte tensión creada a través de tendones y articulaciones.

 

GREGORIO FERNÁNDEZ. FOTOGALERÍA ENLAZADA

20 marzo 2019

ECCE HOMO DE GIL DE SILOÉ

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Una de las piezas estelares de las Edades de Hombre (Aranda de Duero 2014, Eucharistia) fue este famoso Ecce Homo de la Catedral de Palencia atribuido a Gil de Siloé o su taller.

Es una magnífica talla en madera de tamaño natural que representa a Cristo tras su primer martirio, azotado sin piedad y con la corona de espinas y en manto puesto como forma de sarcasmo al rey de los judíos.

Nos encontramos con el Gil de Siloé más trágico y expresionista que abandona las exquisiteces del alabastro y las formas flamígeras (estilo del que también se pueden encontrar algún ejemplo en las Edades) para centrarse en una talla y policromía verdaderamente expresionista que le acercan al retablo de la Cartuja de Miraflores.

Frente a lo aristocrático del Siloé de alabastro, esta corriente se funde con una mentalidad mucho más popular que recorrió el fin de la Edad Media, aquella que se basa en una expresión terrible de lo corporal, siempre cercano a los extremos que aviven la piedad a través de la morbosidad y el mundo de las emociones más espectaculares que es necesario vincular con la extensión de la Devotio moderna y búsqueda de la meditación sobre la Pasión de Cristo que ya vimos aquí

Cristo de Santa María del Capitolio. Colonia

Gil de Siloé o taller. Santo Domingo de Ávila

Esta fórmula de dolor extremo a través de la verdadera destrucción del cuerpo humano (como siglos después hará algunos artistas, comenzando por Goya y siguiéndose por el surrealismo, el body art o posmodernos) es sumamente adecuada al tema del Ecce Homo, y tiene fuertes lazos con la Europa septentrional de Cristos verdaderamente masacrados, con su piel cubierta por las llagas y la sangre abundante corriendo entre ellas (Retablo de Isenheim o este Ecce Homo que ya analizamos).

Cristo de Isenheim

Tomado de potiphar.jongarvey.co.uk/

Una expresión de un mundo en crisis tras las pestes, hambrunas y guerras que se instalan a partir de la crisis del siglo XIV, conectando con el espectador a través del dolor (ya casi imposible de narrar en su exageración)

 

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE GIL DE SILOÉ

30 enero 2019

CRISTO DE LAS BATALLAS. CATEDRAL DE PALENCIA

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La imagen fue especialmente venerada por los militares que se encomendaban a ella antes de la batallas (de ahí su nombre).

Pieza tardo gótica, aunque algunos autores hablan de una pieza engarzada, con la parte de las piernas más antigua (siglo XIV, con su escorzo excesivo en el cruce de las piernas) y el cuerpo y cabeza más moderno (siglo XV), aunque tal vez simplemente obra de otra mano mucho más hábil para los detalles (véanse las venas y músculos de las manos) , un mayor conocimiento de la anatomía y más cercano a la sensibilidad renacentista en la bella cabeza.

La insistencia en los signos del martirio (como los latigazos) y la anatomía estilizada (que insisten en la idea gótica del dolor extremo como forma de empatía con el espectador) se contraponen a dicha cabeza, de un dolor mucho más menguado, con gran dignidad y espléndido perfil

 

TODOS NUESTROS POST SOBRE LA CATEDRAL DE PALENCIA

31 diciembre 2018

ALTAR DEL SALVADOR. CATEDRAL DE PALENCIA

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En el muro exterior del coro de la Catedral de Palencia encontramos un magnífico ejemplo de arquitectura y escultura renacentista.

Toda la estructura arquitectónica fue diseñada por Diego de Siloé, con decoración plateresca (e incluso algunos elementos, como las columnas-torreones, emparentados con formas gotizantes de Juan de Guas, o la aparición de un arco conopial en su centro ).

Pese a ello, el rigor estructural a la hora de componer los dos pisos con sus correspondientes arcadas así como el conocimiento de la articulación de los órdenes anuncian ya un renacimiento mucho más puro, basado en la matemática y la armonía.

En su centro se encuentra una magnífica talla de Vigarny que muestra a Cristo en Majestad rodeado del tetramorfos (en origen se encontraba en el altar mayor)

En las calles laterales se muestran distintos santos realizados en piedra policromada en torno al siglo XVI

 

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FOTOGALERÍA ENLAZADA DE DIEGO DE SILOÉ

 

 

 

 

8 octubre 2018

CAPILLA DE LA BUENA MUERTE

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De todas las obras maestras. que vamos analizando en esta iglesia de San Miguel y San Julián, acaso esta sea la más completa y espectacular.

La propia estructura nos habla de modelos granadinos de barroco avanzado derivados de las obras de Alonso Cano, con gran espacio central remarcado por columnas salomónicas, templete central en perspectiva gracias al trampantojo de la bóveda casetonada sobre la que se desarrolla una cornisa convexa de fuerte personalidad y carnosa decoración, y dos alas laterales que se abren hacia el espectador.

En la parte baja, se abre un inusual camarín que, cuando tiene sus puertas abiertas, nos muestra un interior basilical de tres naves.

La zona central la ocupa el grupo de  Cristo crucificado, la Virgen, San Juan y la Magdalena (Paso procesional del Monte Calvario), atribuido a Juan Alonso Villabrille y Ron que interpreta en clave de barroco tardío las iconografías creadas por Juni y Gregorio Fernández

Sobre ella, una piedad de Antonio Carnicero.

En la parte baja, entendida simbólicamente como el Santo Sepulcro, encontramos un magnífico yacente de Gregorio Fernández y una Virgen de la Amargura (Juan Alonso Villabrille y Ron).

Por si fuera poco, en las alas laterales encontramos bustos atribuidos a Alonso de Mena

TODOS NUESTROS POST SOBRE SAN MIGUEL Y SAN JULIÁN. VALLADOLID

1 octubre 2018

SACRISTÍA DE SAN MIGUEL Y SAN JULIÁN. VALLADOLID

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De visita libre, esta Sacristía y su estancia relicario, de la que ya hablamos aquí, son unos espacios verdaderamente asombrosos con los que comenzaremos los post dedicados a esta iglesia.

Original en su estructura, pavimento y mobiliario del siglo XVII, crea un gran espacio diáfano cubierto por bóvedas de lunetos decoradas con yeserías en cuyo fondo se encuentra un gran retablo en trampantojo realizado por Felipe Gil de Mena, con una Inmaculada en su tabernáculo y ramos de flores en los laterales

En los laterales se nos muestra una interesantísima colección de pintura y escultura en la que habría que destacar los retratos realizados por Juan de Roelas en su primera etapa hispana.

La serie de La Apoteosis de la Eucaristía, con el cuadro principal de Felipe Gil de Mena, copiando los cartones para tapices pintados por Rubens para las Descalzas Reales de Madrid.

Las curiosas anamorfosis presentan los retratos del emperador Carlos V y de su esposa la Emperatriz Isabel.

U otros lienzos de indudable interés

 Cristo con la Cruz. Atribución a Luis de Morales

 

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7 agosto 2018

RETABLO DE SANTIAGO. ALCÁZAR DE SEGOVIA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 8:23

En la actualidad en el Alcázar de Segovia, trasladado de la localidad vallisoletana de Megeces, se trata de una obra del siglo XV, aunque trabajada en estilo popular, mucho más cercano al mundo protogótico que al internacional que le correspondería

En el centro campea la figura de Santiago matamoros

A su izquierda encontramos un alucinante martirio de San Sebastián

En la parte inferior aparece Santa Ágata (acaso de otra mano más experta, como demuestra el fondo con paño de pan de oro y el intento de perspectiva del suelo que se repiten en las figuras de la zona derecha)

En el centro, rodeando la zona que podría ocupar la custodia, dos ángeles

 

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21 mayo 2018

EL RETABLO DE LA CATEDRAL VIEJA DE SALAMANCA

Filed under: castilla león — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 6:12

Realizado entre 1430 y 1450 es uno de los elementos más tempranos del pre-renacimiento en España.

Jesús entre los doctores / Bautismo de Cristo

Se encuentra realizado por Dello Delli y sus dos hermanos: Sansón Delli y Nicolás Florentino.

Incredulidad de Santo Tomás

La historia de la familia es verdaderamente apasionante. Nacidos en Florencia, tras la condena a muerte de su padre por traición a la república, se moverán por Siena o Venecia hasta recalar en España, primero trabajando en Barcelona y más tarde en Salamanca (bajo el patrocinio del propio rey Juan II). Su vida (la de Dello Delli) terminará en Nápoles, bajo el patronazgo de Alfonso el Magnánimo (para el que, posiblemente, también practicaría la arquitectura, como menciona Filarete) mientras que Nicolás Florentino seguirá trabajando en España

Bautismo de Cristo

Marías ante el sepulcro

En el retablo se nos presentan los ciclos de María y Jesucristo, coronándolo (al fresco) un magnífico Juicio Final (obra de Nicolás)

 

Noli me tangere

Su estilo es una curiosa mezcla de elementos trecentistas (especialmente sieneses en sus colores pálidos y anatomías de canon esbelto), del gótico internacional ( formas incurvadas, preciosismo en los detalles… ) e incluso soluciones arquitectónicas ya quattrocentistas (en sus logias y cubiertas), aunque nada del mundo generado por Masaccio (realizadas ya cuando los Delli habían ido de Florencia)

Magdalena y el tarro de ungüentos

Prendimiento

Jesús como peregrino

Cristo en el Monte de los Olivos

El Juicio Final del cascarón del ábside (obra de su hermano menor, cuando Dello había partido hacia Italia) evoluciona hacia modelos más expresivos (¿por la proximidad de autores locales, como el propio Gállego?)

Su esquema de Cristo en el centro responde al mismo modelo que un siglo después utilizará Miguelñ Ángel en la Sixtina

 

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