Palios

18 junio 2018

ALGARDI EL SUEÑO

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:12

Aunque ahora siempre lo relacionemos con la gran escultura, Algardi trabajó fundamentalmente en pequeños tamaños para los gabinetes privados de grandes mecenas, muchas de ellas restauraciones (más o menos amplias) de esculturas antiguas.

En este tipo de trabajo debemos de incluir este genio del sueño, aunque existe la leyenda que habla de una demostración de capacidad artística frente a los que le acusaban de falta de técnica, trabajando sobre piedra negra de toque, mucho más dura que el tradicional mármol.

Este genio muestra sus capacidades para el pulido que consigue morosas carnaciones en donde la luz resbala al modo praxiteliano y que contrastan con la dureza con la que están realizados los paños.

En ella vemos su profundo conocimiento del arte clásico , así como su relación con la corriente clasicista de los Caracci y Guido Reni

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE ALGARDI

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11 junio 2018

EL MOSAICO DE SAN CLEMENTE. ROMA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:09

En la iglesia superior de San Clemente se encuentra un magnífico mosaico del siglo XII, de interesante iconografía.

En la zona superior aparece el pantocrator rodeado por los tetramorfos.

Bajo él se encuentra la magnífica bóveda de cuarto de esfera. De arriba a abajo encontramos la Dextera Dei, Cristo crucificado con la Deesis y, en la zona inferior, los Cuatro ríos del paraíso en donde beben numerosos animales. Todo el espacio es ocupado por rodeos ascendentes entre los cuales aparecen poco usuales representaciones (una campesina alimentando unos pollos, un pastor cuidando su rebaño)

Por último, en la zona baja aparece el Agnus Dei flanqueado por seis corderos.

Especialmente la zona central, de maravillosos fondos dorados, se interpreta como el Jardín del Edén que la Vera Cruz (la cruz de Cristo de la que el templo conserva un lignum crucis) permite a través del sacrificio de Cristo (por ello aparecen numerosas palomas comiendo de ellas, entendidas como las almas de los apóstoles).

Esta lectura se refuerza con la epigrafía de la zona baja:

“Esta vid será un símbolo de la Iglesia de Cristo, que la Ley hace marchitarse, pero la cruz trae a la vida”

“Los restos de la cruz de madera y de Jabob e Ignacio descansan encima de la escritura en el cuerpo de Cristo”

 

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23 mayo 2018

CAPILLA ALTEMPS. SANTA MARÍA EN TRASTEVERE

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 6:14

En el testero de la nave lateral izquierda de Santa María del Trastévere se encuentra esta capilla edificada por el cardenal  Marco Sittico Altemps, uno de los hombres más ricos de la Roma del 500, sobrino del papa Pio IV

Realizada por Martino Longhi el Viejo en 1587 como capilla funeraria, su decoración fue realizada por Pasquale Cati, discípulo de Miguel Ángel y colaborador de Zuccaro.

Con claros acentos manieristas, todo el programa decorativo está inspirado por las ideas de la Contrarreforma surgidas del Concilio de Trento que cerraría Pio IV, con una clara apuesta por el culto mariano (en esta iglesia, la primera dedicada a la Virgen en Roma), que tan cuestionado era por los luteranos.

Junto a ellos aparecen escenas del propio Concilio

 En unas de sus paredes se encuentra el icono (siglo VII) de Santa María de la Clemencia

 

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19 mayo 2018

Templo de Isis y Serapis en el Campo di Marzio

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 18:52

Madanme Lucrecia. Estatua de Isis

Bajo las calles que rodean el monasterio de Santa María sopra Minerva, el Colegio romano y la actual San Stefano (en pleno Campo di Marzio, a apenas unos pasos del Panteón de Agripa) existió en tiempos romanos un santuario múltiple dedicado a dos cultos mistéricos orientales: Isis y Serapis.

León Egipcio. Capitolio

El Iseum tendría un ábside  con varias exedras antecedido por un patio porticado, situándose casi frontero a la iglesia de Santa María sopra Minerva, extendiéndose hasta el palacio Romano.

El doble templo se encuentra en la zona derecha de la imagen

(Iseum y Serapeum)

Pie de Mármol

Junto a él se encontraba el de Serapis, en lo que en la actualidad es San Stefano in Caco (probablemente la extraña advocación se debe a la palabra Macaco, mono, con la que se designaba la extraña figura de Caco o de Thot)

Realizados en los últimos años de la República  serán reconstruidos por Domiciano tras el gran incendio.

Existen numerosos restos repartidos por toda la zona pertenecientes a estos templos que aparecen en el texto

 

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9 mayo 2018

SOBRE LA TUMBA Y LA MUERTE EN EL BARROCO ROMANO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 8:07

Santa María del Popolo

Ya analizamos en otro artículo  la imagen de la muerte en el barroco hispano (vanitas)

 Veamos hoy otra forma de plasmar este mundo de ultratumba que tanto le debe a Bernini, completamente distinto al hispano.

Capilla Chigi. Santa María del Popolo

Como ya comentara Mâleel esqueleto y la calavera serán las grandes iconografías del barroco romano. Un esqueleto curiosamente alado que nos interpela, sustenta los clípeos, acaso nos sonríe malignamente.

San Pietro in Vincoli

 Quizás el primero de ellos lo imaginara Bernini para una capilla en San Lorenzo in Dámaso. Su éxito fue extraordinario y el modelo se repetiría en esculturas, estucos, pinturas y composiciones de piedras duras.

Sepulcro de Alejandro Valtrini 

También lo utilizaría en el solado de la capilla de Santa Teresa en Santa María Della Victoria

A partir su uso se vuelve constante

San Francesco in Ripa

San Pietro in Vincoli

Santa maría de l´Orazione e morte

San Francesco in Ripa

Quizás la representación más inquietante de esta muerte la realizará de nuevo Bernini para la tumba de dos Papas: Urbano VIII y Alejandro VII , ambas en el Vaticano. Mientras en la primera el esqueleto se aplica en arrancar los títulos (la memoria) del fallecido.

En el segundo, aún más escenográfico, un nuevo esqueleto levanta un pesado paño de mármol anaranjado dejándonos ver la puerta que se convierte en una puerta al más Allá.

Junto al esqueleto, también será redundante la calaveraUna calavera de nuevo alada que recuerda a un putti (la imagen del amor de Cupido) a la que el pensamiento barroco (tan amante siempre de las contradicciones) cambia el sentido, pasando del amor y la carne de sus sonrosados mofletes a la muerte y la aridez de los huesos que nos miran sin ojos, sólo las cuencas vacías.

Santa María in Cosmedin

Santa María sopra Minerva

Pero la presencia de la muerte no sólo queda en esas figuras. Hace unos meses hablábamos aquí de las reliquias en el mundo barroco italiano.

Su constante presencia, a menudo obsesiva, nos hablan perfectamente del mundo barroco, tan amante de los placeres como gran frecuentador de la muerte, algo que en nuestra sociedad, laica y materialista, ha desaparecido y no nos deja percibir con claridad la importancia que tenía la muerte en la vida cotidiana (en aquella vida cotidiana del siglo XVII en donde las personas agonizaban y morían en sus casas y las grandes epidemias la mostraban con una cotidianidad que a nosotros nos resultaría verdaderamente terrible pero al hombre barroco le recordaban, de nuevo la paradoja, la importancia de vivir ante lo incierto que siempre se presenta el destino)

 No deberíamos olvidar tampoco el aspecto morboso de todas estas manifestaciones (que atraían peregrinos y donativos), ni tampoco el mensaje de poder que tienen los sepulcros y monumentos funerarios que cimentan el prestigio de unos apellidos.

UNA FOTOGALERÍA enlazada DE BERNINI

23 abril 2018

LA CAPILLA DE LOS PAPAS. CATACUMBAS DE SAN CALIXTO

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:22

Tomado de wikipedia

.                   “Aquí, si algo buscas, yace una apiñada multitud de justos:

                     venerandos sepulcros conservan las cenizas de unos santos,

    • cuyas etéreas almas raptó para sí la celestial morada.
    • Aquí están los compañeros de Sixto que arrebataron el triunfo al enemigo.
    • Aquí un contingente de próceres que custodian el altar de Cristo.
    • Aquí reposa el obispo que vivió el largo período de paz.
    • Aquí descansan los santos confesores (de la fe) que Grecia nos envió.
    • Aquí duermen jóvenes y niños, ancianos y sus castos familiares
    • que, unánimes, prefirieron conservar su virginal pudor.
    • Aquí yo, Dámaso, lo confieso, quise dar sepultura a mi cuerpo,
  •           pero temí molestar las santas reliquias de los justos”.
    • Estos versos los quiso grabar el Papa Dámaso sobre la tumba de Sixto II

Tomado moleskinearquitectonico.blogspot.com.es

En las catacumbas de San Calixto se encuentra la llamada Cripta de los Papas,  descubierta por Rossi en 1854.

Se trata de un espacio rectangular cubierto de bóveda de cañón, realizado en ladrillo, con columnas más decorativas que estructurales, loculi laterales y un enterramiento en la pared frontal dedicado a San Sixto. Creada como mausoleo privado en el siglo II, fue reconstruido en el siglo III tras la muerte de San Sixto.

De estos Papas nos quedan sus estelas escritas en griego: Pontian , Anterus , Fabian , Lucius I y Eutychian ,  Papa Pontiano , el Papa Anterus , el Papa Fabián , el Papa Lucio I y el Papa Eutiquiano . En la pared frontal, el Papa Sixto II, ejecutado por los soldados de Valeriano al que recuerdan estos versos

    • “Cuando la espada
    • las pías entrañas de la Madre
    • traspasaba, aquí el obispo
    • sepultado  la doctrina  enseñaba.
    • Llegan de improviso soldados y arrestan
    • allí al sentado en cátedra,
    • mientras los fieles ofrecen
    • sus cuellos a la guardia enviada
    • Apenas el anciano
    • supo que uno quiso arrebatarle la palma
    • él mismo fue el primero en ofrecerse y dar su cabeza a la espada,
    • para que así a ninguno pudiera herir una tan impaciente rabia .
    • Cristo que distribuye los premios de la vida,
    • reconoció el mérito del pastor,
    defendiendo El mismo el resto de su grey”.

 

PARA SABER MÁS DE LAS CATACUMBAS

8 enero 2018

ALGARDI. FOTOGALERÍA ENLAZADA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 9:35

Pese a la figura omnipresente de Bernini, lentamente la crítica va reconociendo a Algardi, seguidor de la corriente boloñesa (y en muchas ocasiones influido por Bernini) que plantea un barroco mucho más solemne, con la apertura del género del gran relieve narrativo que cultivarán los escultores de la segunda mitad del XVII y XVIII (Ercole Ferrata, Legros el Joven

Cardenal Grazia Melini. Santa María del Popolo. Roma

San León deteniendo a Atila. Vaticano

Escultura en Santa Agnese in Agone

Retrato de Inocencio X

El sueño

28 noviembre 2017

MITRA TAURÓCTONO.

Filed under: General, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:57

Cabra. Córdoba

Dentro de los cultos mitraicos existe una imagen central, aquella en la que Mitra mata al toro (tauróctono)

Vaticano

El dios solar, tocado con el habitual gorro frigio que nos habla de su procedencia, encuentra al toro primordial y, tras cabalgar horas sobre sus lomos, consigue derribarlo y trasladarlo a su cueva.

Allí se produce el sacrificio, en donde el alma es devorada por un perro, mientras que una serpiente y un escorpión intentan impedirlo

Durante este proceso, de la columna vertebral del animal surgió trigo, y vino de su sangre. Su semen, tras ser purificado bajo la luna, generó los animales domésticos.

En líneas generales, la muerte del toro se interpretaba como la victoria de las potencias superiores del hombre (personificadas por Mitra) sobre las más bajas (toro).

Esta lucha entre lo espiritual y lo terrenal sería, si se consigue, la última prueba del largo proceso de iniciación del mitraismo. Un camino en donde se realiza una reunión progresiva del yo para fundirse con el todo (mitra mira al sol mientras realiza el sacrificio)

Cabra. Córdoba

Recogemos de aquí otra posible interpretación simbólica de la escena:

 El toro representa la Naturaleza, generadora de vida material, la fuerza que la hace fecunda y llena de vida; otra interpretación, que complementa a la anterior, hace al toro símbolo del yo inferior del hombre, que le ha dado la posibilidad de experimentar y conocer, pero que cuando es montado por el dios, el Yo Superior, debe ser dominado primeramente y después sucumbir. Y de la sangre que mana de la herida surgen las espigas de la Vida Celeste. Es como la semilla, que debe pudrirse y desaparecer para que de su fuerza fecunda surja el árbol, que es la nueva Vida. La sangre que brota es lamida por un perro, símbolo de la fidelidad, pero también podría simbolizar aquellos que, como hermanos menores, siguen en la evolución, y se alimentan y crecen gracias a la energía que se desprende del sacrificio del animal. Del rabo del toro surgen unas espigas, bajo el toro aparece una serpiente, y un escorpión clava su aguijón en los testículos del toro. Escorpio, astrológicamente, es el signo zodiacal opuesto a Tauro. Canalizaría energías opuestas, aguijoneando los testículos del toro acaba con su fuerza generadora en el plano material para resurgir nuevamente, purificada y renovada, en un plano superior.

 

Otra interesante interpretación

 

TODOS NUESTROS POST SOBRE EL MITRAÍSMO

 

13 septiembre 2017

CULTOS MISTÉRICOS EN ROMA (1). CONCEPTOS GENERALES E ÍNDICES

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 7:34

Isis, Villa Tívoli. Wikipedia.

Ya presentes en época republicana, aunque combatidos por las autoridades que realizarán su último intento de eliminarlos en tiempos de Augusto, se difundirán ampliamente a partir de Calígula y  alcanzarán una parte muy importante de la población en el Bajo Imperio
Su origen hay que buscarlo en las zonas orientales del Mediterráneo (Egipto, Siria, antigua Mesopotamia…) que Alejandro Magno pone en conexión con la Grecia clásica (que también tenía los suyos propios, como los de Dionisios o Perséfone)
Desde ahí se difunden a Roma tras la conquista de Grecia, “transportados” por  soldados, viajeros, comerciantes….
Aún existiendo una multiplicidad de ellos casi todos coinciden en dos rasgos básicos.

Se trata de religiones grupales en donde el individuo se somete a un proceso de iniciación (en múltiples pasos) tras el cual forma parte del grupo
Estos grupos, pese a estar habitualmente consentidos, pues no niegan la religión oficial del Imperio, el culto al emperador, suelen reunirse en zonas discretas fuera de los ojos del resto de la sociedad, habitualmente en habitaciones que sirven como lugares de reunión y ritos comunes

Mitreo. Roma

Frente al culto de los antepasados, típicamente patricio, estos cultos mistéricos no distinguen categorías sociales ni sexo a la hora de permitir la entrada de sus nuevos adeptos,


Cibeles en la Patera de Parabaggio

Por otra parte, estas religiones plantean una posibilidad que no proporcionaba ni la religión oficial ni el culto tradicional los antepasados, volcados hacia el exterior tanto en lo social como en lo político. Una doctrina que les hable de salvación más allá de la muerte, por lo que es habitual los ritos de renacimiento que aparecen en muchas de sus liturgias

Mitra

Estos rasgos coinciden con el cristianismo primitivo con el que en muchas ocasiones se ha comparado (Significativamente este cristianismo tomó algunas de sus ideas, como la cena eucarística o sacrificio, de algunos de ellos)
Todas estas razones hicieron que los cultos mistéricos se expandieron de forma exponencial en Roma, especialmente entre las clases más bajas que veían una posibilidad de socialización que no les permitía el culto imperial y una búsqueda de la salvación post mortem
Su presencia y el carácter sincrético que tiene toda la cultura romana hace que sus ritos y divinidadess se entremezclen entre sí y muchas veces creen modelos mixtos en donde una retoman conceptos de las otras

Aión y Pan, ejemplo de sincretismo entre el mitraísmo y el orfismo

 

RELIGIONES EN ROMA

 

11 septiembre 2017

SANTA MARÍA DELL’ ANIMA. ROMA

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 8:22

La iglesia fue fundada para los peregrinos alemanes en Roma, convirtiéndose después en la iglesia nacional.

Precisamente esta dedicación fue la que permitió que tras la insulsa fachada de Andrea Sansovino, nos encontremos con uno de los pocos templos góticos de la ciudad tipo salón (naves de igual altura)

La decoración, como siempre ocurre en Roma, resulta rica y abundante, con algunas piezas especialmente destacadas.

En el altar nos encontramos con una pala realizada por Gulio Romano dedicada a la Sagrada Familia que fue encargada por la familia Fugger (y posteriormente traslada al Altar mayor).

Se trata de una obra temprana del pintor en la que se libera de a tutela de su maestro, Rafael (con el que colaboró en las Stanze vaticanas, terminando la de Constatino que ya vimos aquí), experimentando con la vanguardia más manierista de colores metalizados y fuerte estilización de las figuras que se alejan de lo real para buscar mundo ideales, profundamente intelectualizados, en donde el espacio se contrae (derecha arriba), se expande (izquierda arriba) o expulsa hacia el exterior (abajo derecha) en una pulsación controlada por una composición rigurosa, centrada por la Virgen, en donde se cruzan las diagonales.

Otras obras de interés son la tumba de Adriano VI, diseñado por Peruzzi.

Y un magnífico descendimiento de Salviati que sigue la línea romanista (el propio Gulio Romano, Volterra) entremezclada por el diseño florentino del manierismo pleno

 

TODOS NUESTROS RINCONES DE ROMA

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