Palios

12 septiembre 2018

SANTA INÉS Y SANTA EMERENCIANA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:47

Domenichino.

Tomado de wikipedia

Numerosas similitudes guarda Santa Inés con otra mártir adolescente especialmente querida por el pueblo romano, santa Cecilia.

Ambas practican una castidad a ultranza, muruendo decapitadas por ella.

Hija de una noble familia romana, fue descartando a todos sus pretendientes para declararse fiel amante de Cristo (un preludio de lo que será un tema recurrente desde la Contrarreforma, los matrimonios místicos)

Matrimonio místico de Santa Inés. Pacheco

Uno de estos candidatos despechados era hijo del prefecto de Roma quien la denunció por ser cristiana.

Juzgada por ello fue sentenciada a vivir en un prostíbulo en las inmediaciones del Circo de Domiciano o Agonal  (hoy Piazza Navonna), pero a la hora de ser expuesta desnuda, sus cabellos crecieron rápidamente para cubrir su cuerpo (tema que emparenta con la Magdalena).

Piazza Navonna en la que se sigue adivinando el Circo de Domiciano

Incluso un hombre que intentó abusar de ella quedó ciego, aunque fue curado por la propia santa gracias a sus plegarias.

Al intentar matarla en la hoguera, milagrosamente las llamas se apartan de su cuerpo, obligando a su degollación.

Ercole Ferrata. Santa Agnese in Agone

Comienza entonces una historia derivada, la de Santa Emerenciana, según algunos su hermana de leche, según otros la matrona que cuidaba de ella.

Basílica de Santa Inés en Via Nomentana

Siendo Santa Inés enterrada en las catacumbas de Santa Agnese fuori dei muri, Emerenciana acudió a rezar ante su sepulcro, y maldijo a los romanos allí presentes de su asesinato, siendo lapidada en el sitio.

Ércole Ferrata. Sant Agnese in Agone

Los restos de ambas santas fueron posteriormente trasladados (al menos en parte) a otros lugares. Santa Emerenciana pasó a san Pietro in Vinculi mientras que Santa Inés fue traslada a Santa Agnese in Agone,  su lugar de martirio, en la iglesia construida en el barroco

Sant’ Agnese in Agone en Piazza Navonna

Relicario de Santa Inés en Sant´Agnese in Agone

Habitualmente a Santa Inés se la representa con un cordero (derivado de su nombre, Agnes)

Zurbarán

ICONOGRAFÍA DE LOS SANTOS

 

 

 

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17 julio 2018

SANTA MARIA IN TRIVIO

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 19:03

A escasísimos pasos de la famosa Fontana de Trevi hay un pequeño remanso de paz.

Este pequeño oratorio tiene una larga historia.

Según la tradición fue mandado construir por el mismísimo Belisario (lugarteniente de Justiniano) para expiar el pecado de haber depuesto al papa Silvestre en el siglo VI.

Tras ser entregada a la orden de los Crociferi fue rehecha desde sus cimientos por Giacomo del Duca en el tercer tercio del siglo XVI con formas manieristas derivadas de Miguel Ángel (potentes pilastras de orden gigante que recorren toda la parte baja que encierran, hasta casi dejarlos sin espacio, los poderosos frontones)

Su interior de nave única fue redecorado en el siglo XVII tras ser adjudicada a los Camilos.

Destaca especialmente el techo realizado por Antonio Gherardi en 1669 – 1670 . Entre los estucos (también diseñados por él) nos encontramos tres fantásticas obras de perspectiva de sotto in su

 

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9 julio 2018

SAN SILVESTRE. EL PAPA DEL EDICTO DE MILÁN

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 9:59

https://es.wikipedia.org/wiki/Silvestre_I

El papa número 33 de la Iglesia Católica tuvo la suerte de encabezar la iglesia católica en tiempos de grandes cambios.

Un año antes de iniciar su papado se había redactado el famoso Edicto de Milán que permitía la libertad religiosa y un incremento increíble del poder de la Iglesia en el Imperio Romano, como ya explicamos aquí.

Y es que el gobierno de Constantino significó (aunque todavía de facto) la conversión del Imperio Romano al cristianismo.

El generoso mecenazgo del emperador (al que, según la falsa leyenda de la Donación de Constantino, había bautizado el papa, curándole de una horrible lepra) le permitió al Papa edificar las primeras basílicas de la ciudad de Roma, especialmente San Juan de Letrán, que se convertiría en la sede medieval del Papado,  San Pablo en la vía Ostiense, y la de la Santa Cruz de Jerusalén (en donde se acumularía la inmensa cantidad de reliquias que trajera de Tierra Santa, Santa Helena, la madre del emperador).

Apoyado también en el emperador celebró el concilio de Nicea, en donde se condenó el arrianismo.

Entre las novedades de su pontificado estuvieron la aparición de la tiara, la declaración del domingo como Día del Señor (recordando su resurrección) o la organización de la administración de los sacramentos.

Otras de sus historias son completamente apócrifas y derivan de una famosa falsificación: la Donación de Constantino.

Silvestre I y Cosntantino

Tomado de wikipedia

Una parte de sus reliquias se encuentra en San Silvestro in Capito.

Su onomástica marca el final del año y da nombre a las numerosas carreras llamadas Sansilvestres

 


ÍNDICE DE SANTOS

 

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27 junio 2018

LA RELIQUIA DEL PIE DE LA MAGDALENA

Filed under: Relicarios — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:48

En san Giovanni dei Fiorentini, muy cerca ya del Vaticano (por tanto, uno de los últimos lugares que recorre el peregrino) se encuentra una extraordinaria reliquia.

El pie de María Magdalena, el mismo que metió en el sepulcro vacío de Cristo, que se encontraba en una capilla cercana al puente de Sant Angelo y ahora (desde 2012) se ha vuelto exponer en la iglesia

 

DE RELIQUIAS POR ROMA

25 junio 2018

DOS SEPULCROS DE SANGALLO EL JOVEN EN SANTA MARÍA SOPRA MINERVA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:45

León X

Aunque fundamentalmente arquitecto, Sangallo el Joven también diseñó las tumbas de los dos papas Medicis: León X y Clemente VII

Realizadas en el presbiterio de Santa Maria sopra Minerva, se trata de una estructura de arco del triunfo triple con gran ático superior coronado con frontón con escudo papal.

Frente a lo que era habitual (véase Peruzzi en Santa María del Anima) el difunto no aparece acostado, sino sedente y bendiciendo a los espectadores (idea que retomará Bernini en sus tumbas papales)

Tumba de Clemente VII

 

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18 junio 2018

ALGARDI EL SUEÑO

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:12

Aunque ahora siempre lo relacionemos con la gran escultura, Algardi trabajó fundamentalmente en pequeños tamaños para los gabinetes privados de grandes mecenas, muchas de ellas restauraciones (más o menos amplias) de esculturas antiguas.

En este tipo de trabajo debemos de incluir este genio del sueño, aunque existe la leyenda que habla de una demostración de capacidad artística frente a los que le acusaban de falta de técnica, trabajando sobre piedra negra de toque, mucho más dura que el tradicional mármol.

Este genio muestra sus capacidades para el pulido que consigue morosas carnaciones en donde la luz resbala al modo praxiteliano y que contrastan con la dureza con la que están realizados los paños.

En ella vemos su profundo conocimiento del arte clásico , así como su relación con la corriente clasicista de los Caracci y Guido Reni

 

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE ALGARDI

11 junio 2018

EL MOSAICO DE SAN CLEMENTE. ROMA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:09

En la iglesia superior de San Clemente se encuentra un magnífico mosaico del siglo XII, de interesante iconografía.

En la zona superior aparece el pantocrator rodeado por los tetramorfos.

Bajo él se encuentra la magnífica bóveda de cuarto de esfera. De arriba a abajo encontramos la Dextera Dei, Cristo crucificado con la Deesis y, en la zona inferior, los Cuatro ríos del paraíso en donde beben numerosos animales. Todo el espacio es ocupado por rodeos ascendentes entre los cuales aparecen poco usuales representaciones (una campesina alimentando unos pollos, un pastor cuidando su rebaño)

Por último, en la zona baja aparece el Agnus Dei flanqueado por seis corderos.

Especialmente la zona central, de maravillosos fondos dorados, se interpreta como el Jardín del Edén que la Vera Cruz (la cruz de Cristo de la que el templo conserva un lignum crucis) permite a través del sacrificio de Cristo (por ello aparecen numerosas palomas comiendo de ellas, entendidas como las almas de los apóstoles).

Esta lectura se refuerza con la epigrafía de la zona baja:

“Esta vid será un símbolo de la Iglesia de Cristo, que la Ley hace marchitarse, pero la cruz trae a la vida”

“Los restos de la cruz de madera y de Jabob e Ignacio descansan encima de la escritura en el cuerpo de Cristo”

 

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23 mayo 2018

CAPILLA ALTEMPS. SANTA MARÍA EN TRASTEVERE

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 6:14

En el testero de la nave lateral izquierda de Santa María del Trastévere se encuentra esta capilla edificada por el cardenal  Marco Sittico Altemps, uno de los hombres más ricos de la Roma del 500, sobrino del papa Pio IV

Realizada por Martino Longhi el Viejo en 1587 como capilla funeraria, su decoración fue realizada por Pasquale Cati, discípulo de Miguel Ángel y colaborador de Zuccaro.

Con claros acentos manieristas, todo el programa decorativo está inspirado por las ideas de la Contrarreforma surgidas del Concilio de Trento que cerraría Pio IV, con una clara apuesta por el culto mariano (en esta iglesia, la primera dedicada a la Virgen en Roma), que tan cuestionado era por los luteranos.

Junto a ellos aparecen escenas del propio Concilio

 En unas de sus paredes se encuentra el icono (siglo VII) de Santa María de la Clemencia

 

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19 mayo 2018

Templo de Isis y Serapis en el Campo di Marzio

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 18:52

Madanme Lucrecia. Estatua de Isis

Bajo las calles que rodean el monasterio de Santa María sopra Minerva, el Colegio romano y la actual San Stefano (en pleno Campo di Marzio, a apenas unos pasos del Panteón de Agripa) existió en tiempos romanos un santuario múltiple dedicado a dos cultos mistéricos orientales: Isis y Serapis.

León Egipcio. Capitolio

El Iseum tendría un ábside  con varias exedras antecedido por un patio porticado, situándose casi frontero a la iglesia de Santa María sopra Minerva, extendiéndose hasta el palacio Romano.

El doble templo se encuentra en la zona derecha de la imagen

(Iseum y Serapeum)

Pie de Mármol

Junto a él se encontraba el de Serapis, en lo que en la actualidad es San Stefano in Caco (probablemente la extraña advocación se debe a la palabra Macaco, mono, con la que se designaba la extraña figura de Caco o de Thot)

Realizados en los últimos años de la República  serán reconstruidos por Domiciano tras el gran incendio.

Existen numerosos restos repartidos por toda la zona pertenecientes a estos templos que aparecen en el texto

 

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9 mayo 2018

SOBRE LA TUMBA Y LA MUERTE EN EL BARROCO ROMANO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 8:07

Santa María del Popolo

Ya analizamos en otro artículo  la imagen de la muerte en el barroco hispano (vanitas)

 Veamos hoy otra forma de plasmar este mundo de ultratumba que tanto le debe a Bernini, completamente distinto al hispano.

Capilla Chigi. Santa María del Popolo

Como ya comentara Mâleel esqueleto y la calavera serán las grandes iconografías del barroco romano. Un esqueleto curiosamente alado que nos interpela, sustenta los clípeos, acaso nos sonríe malignamente.

San Pietro in Vincoli

 Quizás el primero de ellos lo imaginara Bernini para una capilla en San Lorenzo in Dámaso. Su éxito fue extraordinario y el modelo se repetiría en esculturas, estucos, pinturas y composiciones de piedras duras.

Sepulcro de Alejandro Valtrini 

También lo utilizaría en el solado de la capilla de Santa Teresa en Santa María Della Victoria

A partir su uso se vuelve constante

San Francesco in Ripa

San Pietro in Vincoli

Santa maría de l´Orazione e morte

San Francesco in Ripa

Quizás la representación más inquietante de esta muerte la realizará de nuevo Bernini para la tumba de dos Papas: Urbano VIII y Alejandro VII , ambas en el Vaticano. Mientras en la primera el esqueleto se aplica en arrancar los títulos (la memoria) del fallecido.

En el segundo, aún más escenográfico, un nuevo esqueleto levanta un pesado paño de mármol anaranjado dejándonos ver la puerta que se convierte en una puerta al más Allá.

Junto al esqueleto, también será redundante la calaveraUna calavera de nuevo alada que recuerda a un putti (la imagen del amor de Cupido) a la que el pensamiento barroco (tan amante siempre de las contradicciones) cambia el sentido, pasando del amor y la carne de sus sonrosados mofletes a la muerte y la aridez de los huesos que nos miran sin ojos, sólo las cuencas vacías.

Santa María in Cosmedin

Santa María sopra Minerva

Pero la presencia de la muerte no sólo queda en esas figuras. Hace unos meses hablábamos aquí de las reliquias en el mundo barroco italiano.

Su constante presencia, a menudo obsesiva, nos hablan perfectamente del mundo barroco, tan amante de los placeres como gran frecuentador de la muerte, algo que en nuestra sociedad, laica y materialista, ha desaparecido y no nos deja percibir con claridad la importancia que tenía la muerte en la vida cotidiana (en aquella vida cotidiana del siglo XVII en donde las personas agonizaban y morían en sus casas y las grandes epidemias la mostraban con una cotidianidad que a nosotros nos resultaría verdaderamente terrible pero al hombre barroco le recordaban, de nuevo la paradoja, la importancia de vivir ante lo incierto que siempre se presenta el destino)

 No deberíamos olvidar tampoco el aspecto morboso de todas estas manifestaciones (que atraían peregrinos y donativos), ni tampoco el mensaje de poder que tienen los sepulcros y monumentos funerarios que cimentan el prestigio de unos apellidos.

UNA FOTOGALERÍA enlazada DE BERNINI

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