Palios

12 septiembre 2019

ARQUETA RELICARIO. SILOS

Filed under: Relicarios, ROMÁNICO — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:04

Esta arqueta de finales del siglo XII aún se mueve (en su clasificación) entre los conocidos talleres de Limoges y (los cada vez más evidentes) del propio monasterio de Silos.

En forma de casa con tejado a dos aguas,  su parte frontal se organiza en una red reticular cuyo centro lo ocupa la Crucifixión (con el sol y la luz a sus lados, como se hizo en el relieve dedicado al tema en el claustro) y el Pantocrator que, según algunos autores, debería vincularse a la Ascensión.

El resto, bajo arcos, se reserva a apóstoles, mientras que en la parte superior aparece una sintética representación de la Jerusalén Celeste.

La técnica empleada es el esmalte champlevé, en donde se dejan pequeños alveolos en los que se coloca el polvo de vidrio que, tras la cocción, se vidria.

Sobre esta estructura se añaden relieves de metalistería trabajados a buril

TODOS NUESTROS POST SOBRE SILOS

 

Anuncios

3 abril 2019

CÁRCEL DE SAN PABLO IN VIA LATA

Filed under: General — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:28

Aunque la historia parece desmentirlo, la tradición cuenta que este fue el lugar en donde San Pablo pasó su cautiverio.

Este era bastante laxo, pues se trataba de un vivienda privada en donde era custodiado por un soldado, que lo amarraba a una columna por la noche.

La tradición cuenta que San Pedro le visitó en este lugar en donde también aparece la figura de San Lucas.

El lugar se convirtió en parte de un monasterio, construyéndose una iglesia en su parte superior, convirtiéndolo en cripta.

De esta ocupación sucesiva nos quedan restos de frescos románicos (VIII-XI)

Martirio de San Erasmo

 

Sobre ella, Pietro da Cortona realizará su espectacular pórtico.

 

TODOS NUESTROS RINCONES DE ROMA

1 octubre 2018

SANTA MARÍA LA ANTIGUA. CARABANCHEL

Filed under: Madrid — Etiquetas: , , , — vicentecamarasa @ 7:17

Junto a lo que fuera la gran cárcel de Carabanchel se encuentra el templo (completo) más antiguo de Madrid.

Tierras propiedad de los Vargas fue (como otros tanto lugares) sitio frecuentado por San Isidro, en el que se producen varios milagros, como el del lobo.

Se trata de un templo mudéjar-románico de escuela toledana en donde se alternan bandas de mampostería entre verdugadas de ladrillo, realizado en el siglo XIII

Probablemente se trató, en origen, un templo de nave única de prominente ábside, con curiosa torre a sus pies de forma prismática.

En su muro lateral se abre una portada de ladrillo de arco levemente apuntado y cobijado por alfiz

LUGARES E ICONOGRAFÍAS DE SAN ISIDRO

TODOS NUESTROS RINCONES DE MADRID

10 septiembre 2018

ANTELAMI O EL PROTOGÓTICO ITALIANO

Filed under: Gótico, ROMÁNICO — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 16:44

Benedetto Antelami  fue un arquitecto y escultor italiano activo en la zona de Parma entre los años finales del XII y principios del XIII que firma alguna de sus obras.

Sin embargo, su vida resulta aún muy desconocida, aunque es muy probable un origen cercano a Como (en una familia de Magistri) y su trabajo en San Trofimo de Arlés (en donde se empaparía de toda la herencia clásica) y, acaso, una estancia en la isla de Francia en donde conocería las novedades del primer gótico.

 

Algunos historiadores le quieren hacer seguidor de Willigermo de Módena (con cánones parecidos al suyo, aunque mucho menos movidos).

Su primera obra conocida es este magnífico descendimiento de la catedral de Parma (posiblemente única parte conservada de todo un conjunto para el coro).

A la escena (ya típicamente protogótica como ya hemos visto aquí), el autor (en un claro efecto narrativo) une los soldados disputándose a los dados las pertenencias de Cristo y (al lado contrario), las Tres Marías ante el sepulcro vacío. (Para saber más de su iconografía)

Las figuras, frente a la calma y majestuosidad románica, se muestran mucho más nerviosas (con una peculiar caligrafía en sus paños, acaso derivada de modelos de Provenza, como Saint Gilles) y relacionadas entre sí, creando una narración sincopada (que recuerda a maneras de Williguermo) de la muerte y resurrección de Cristo.

Claramente clásicos son la representación del Sol y la Luna o la cenefa de roleos que recuadra la composición.

Tradicionalmente atribuidos a su quehacer es la arquitectura y la decoración escultórica del anejo baptisterio de Parma.

Para ellas creó los tímpanos de las tres portadas dedicados al Juicio Final (con un espléndido Varón de dolores), Virgen con Cristo y una curiosa iconografía sobre la lucha del bien y el mal en el tercero.

Todas estas iconografías ya nos hablan de una ideología protogótica que abandonan pantocrator y vírgenes Kiriotissas por ideas sobre el sacrificio y la salvación en donde la libertad humana (y el uso de los sentimientos) nos hablan de una nueva concepción del hombre que empieza a explorar sus libertades y potencias intelectivas.

Empotradas en el muro de las portadas existen parejas de personajes del antiguo testamento de bulto redondo de extraordinaria calidad, con la citada caligrafía de los paños (derivadas de la técnica de los paños mojados clásica), con canon alargado y suaves contrapostos.

 

Junto a ellos un friso recrea un magnífico bestiario

 

En el interior del baptisterio encontramos toda una colección de ¿metopas? en donde se plasma un mensario combinado con un zodiaco

 

 

Y, de nuevo, magníficas escenas en los tímpanos

Rey David

Huida a Egipto

Su influencia será muy importante en toda la Italia central, como ya vimos aquí

 

2 julio 2018

EL CRUCIFIJO DE TEODOTE

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:21

En la cripta de San Miguel de Pavía se encuentra esta magnífica Maiestas Domini de plata sobre alma de madera

Según la inscripción de su parte inferior fue encargado por la abadesa Reingarda del anejo  monasterio de Teodote.

Realizada en el siglo X, en sus distintos brazos (como ocurría en el que ya analizamos de Doña Sancha) aparecen San Juan y la Virgen y, en la parte superior, el sol y la luna

11 junio 2018

EL MOSAICO DE SAN CLEMENTE. ROMA

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:09

En la iglesia superior de San Clemente se encuentra un magnífico mosaico del siglo XII, de interesante iconografía.

En la zona superior aparece el pantocrator rodeado por los tetramorfos.

Bajo él se encuentra la magnífica bóveda de cuarto de esfera. De arriba a abajo encontramos la Dextera Dei, Cristo crucificado con la Deesis y, en la zona inferior, los Cuatro ríos del paraíso en donde beben numerosos animales. Todo el espacio es ocupado por rodeos ascendentes entre los cuales aparecen poco usuales representaciones (una campesina alimentando unos pollos, un pastor cuidando su rebaño)

Por último, en la zona baja aparece el Agnus Dei flanqueado por seis corderos.

Especialmente la zona central, de maravillosos fondos dorados, se interpreta como el Jardín del Edén que la Vera Cruz (la cruz de Cristo de la que el templo conserva un lignum crucis) permite a través del sacrificio de Cristo (por ello aparecen numerosas palomas comiendo de ellas, entendidas como las almas de los apóstoles).

Esta lectura se refuerza con la epigrafía de la zona baja:

“Esta vid será un símbolo de la Iglesia de Cristo, que la Ley hace marchitarse, pero la cruz trae a la vida”

“Los restos de la cruz de madera y de Jabob e Ignacio descansan encima de la escritura en el cuerpo de Cristo”

 

TODOS NUESTROS RINCONES DE ROMA

 

30 abril 2018

SAN PERE DE RODES. LA CAPILLA DE SAN MIGUEL

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 8:12

Conectada por el deambulatorio superior podemos acceder a un lugar que (una vez más) resulta muy poco frecuente: la capilla de San Miguel

De nuevo con precedentes carolingios (Centula, Corvey) y desarrollados posteriormente por Cluny llegaron a Cataluña (Rodes, Vic, Canigó).

La que nos ocupa es una doble capilLa (en altura) cuya parte baja podría servir de ¿cripta? Mientras que la alta ¿sería un espacio de culto restringido? 

 Su propia advocación a San Miguel (el arcángel psicopompo que pesará las almas) ha dado la pista a algunos investigadores  (Boto Valera, Senra Gabriel y Galán) a darles el significado funerario que también pudieron tener las galileas de los pies, siendo lugar de enterramiento (parte baja) y estructura “de paso” hacia lo celeste el superior, en donde podrían oficiarse los funerales.

 

TODOS LOS POST DE SAN PERE DE RODES EN NUESTROS BLOGS

.

OTROS EDIFICIOS ROMÁNICOS DE PLANTA CENTRALIZADA

29 enero 2018

LA DONACIÓN DE CONSTANTINO. La capilla de San Silvestre

Filed under: ICONOGRAFÍA, ROMÁNICO — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 9:53

Historia de la Donación de Constantino en la Capilla de San Silvestre (siglo XIII) en Santi Quattro Coronati. Roma (A esta capilla pertenecen todas las fotos del artículo)

Tomadas de wikipedia

En la larga historia de las falsificaciones, la Donación de Constantino es uno de los fraudes históricos que más relevancia ha tenido.

En este documento, supuestamente, se nos habla de la donación del poder (y múltiples territorios) a la iglesia Católica por parte del emperador Constantino en la figura del Papa Silvestre I.

El texto comienza con una larga Confessio en donde se relata cómo terminó su vida pagana el emperador Constantino.

Tomada de wikipedia.

Este sufría una repugnante lepra y para su sanación había mandado llamar a múltiples médicos paganos. Los del Capitolio le recomendaron baños de sangre de niños inocentes, aunque, al ver el dolor de las madres, el propio emperador se negó a ellos cuando ya todo estaba preparado.

Tomado de wikipedia

Tras ello, los apóstoles Pablo y Pedro (que ya tendrían entonces ¡más de doscientos años!) se entrevistaron con el emperador, encomendándole la búsqueda del Papa Silvestre (que estaba oculto de las persecuciones en el monte Soratte).

El Papa Silvestre le enseña el retrato de San Pedro y San Pablo al Emperador (que en sueños había sido visitado por estos)

Tomado de wikipedia

 

Cuando lo encontró, el Papa le sumergió en un pozo (lo bautizó), curándose inmediatamente.

Tomado de wikipedia

Como consecuencia de ello se redacta la segunda parte: Donatio.

En ella se asegura la primacía del Papa de Roma sobre el resto de los patriarcas, se le imponía la corona imperial (el phrygium, alto gorro blanco, antecedente de la tiara) y se le daba el poder temporal sobre Roma y gran parte de la Península Itálica.

Los efectos del documentos influyeron decisivamente en toda la Edad Media.

El Papa Silvestre camino hacia Roma con las insignas de poder entregadas por el Emperador

Tomado de wikipedia

Posiblemente redactado por algún monje de Letrán en tiempos de Pipino el Breve, sus ideas informaron las relaciones entre imperio y Papado desde tiempos de Carlomagno y hasta el inicio de las guerras entre güelfos y gibelinos.

Fueron también el origen ideológico de los Estados Pontificios como verdadero imperio terrenal dirigido por el Papado.

De la misma manera, el documento servirá para presionar a  Miguel I Cerulario, patriarca ortodoxo de Constantinopla, para que acate el poder papal, iniciándose así lo que se conocerá como el Cisma de Oriente.

La falsificación fue descubierta en el siglo XV por el humanista y filólogo Lorenzo Valla al demostrar que muchos términos (como el de feudo) no correspondían al léxico del siglo IV

 

 

TODOS NUESTROS POST SOBRE SANTI QUATRI CORONATI

24 enero 2018

ICONOGRAFÍA DE LOS FRESCOS ROMÁNICOS DE LA VERA CRUZ DE MADERUELO

Filed under: castilla león, ICONOGRAFÍA, ROMÁNICO — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:14

Pocas veces tenemos la suerte de contemplar unos frescos románicos tan completos (originales en el Museo Prado, copia in situ).

Comencemos a conocer primero sus elementos

Pantocrator

Tetramorfos en banda lateral acompañados de serafines (o querubines) que seis alas con ojos heterotópicos

Y la escena de la Anunciación

Pared frontal: Agnus Dei con los sacrificios de Caín y Abel

En la parte inferior: Magdalena lavando los pies a Cristo y Epifanía. Representaciones que inciden en la afirmación de la Divinidad por parte de los gentiles (Reyes Magos) o los simples mortales (Magdalena)

En la banda inferior el Colegio Apostólico que da fe de lo divino y se convierte en mediador entre Dios y los hombres

Pared de entrada: creación de Adán y Pecado Original

Ahora ya podemos leer la “narración completa”. Para ello empezaremos por la entrada.

El hombre, tras su creación, cae en la tentación y pierde su contacto directo con la divinidad, siendo expulsado del Paraíso.

Para regresar al seno de Dios debe volver a reconocer lo divino (Epifanía, Magdalena) y seguir el ejemplo de los apóstoles (Colegio Apostólicos)

Tras esta aceptación llega la postración, el ofrecimiento de presentes (Caín y Abel), con el corazón limpio (Abel).Esto nos llevará hacia el Juicio y la participación de la divinidad (Pantocrator).

 

En este post ya se analizó estilísticamente Adán y Eva de las pinturas de Maderuelo

13 noviembre 2017

CRISTO EN MAJESTAD / MAIESTAS DOMINI. LOS CRUCIFICADOS ROMÁNICOS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:47

Santo Volto de San Sepolcro

Una vez más derivada del mundo bizantino, esta imagen del crucificado guarda una fuerte relación con la Pantocrátor.

Igual que él, no se representa al hombre sino al Dios.

Por ello aparecerá sin ningún tipo de sufrimiento, con los ojos abiertos, en una actitud solemne, en la que ni siquiera aparecen los clavos ni el tradicional paño de pureza.

En vez de ello viste una larga túnica denominada colobio, antigua prenda de senadores que luego pasaría a la liturgia cristiana (aunue poco a poco iremos pasando a un largo paño de pureza)

Crucifijo de Teodote. Pavía

No es, por tanto, una imagen sufriente y (a través del dolor y muerte) redentora, sino verdaderamente juzgadora que mira al hombre desde el hieratismo de su divinidad.

En el ámbito occidental, su primera aparición la encontramos en el primitivo Santo Volto de Lucca (siglo ¿VIII o IX?) del que ya hablamos aquí.

A través de los contactos comerciales, la iconografía llegará a Cataluña, como la famosa Majestad Batlo.

Aunque también encontramos esta iconografía en frescos aragoneses o en los talleres eborarios leoneses, como el famoso Cristo de Doña Sancha

Sólo a partir del protogótico la imagen comenzará a humanizarse, cruzando las piernas, apareciendo ya muerto y desnudándose para que los símbolos del martirio sean evidente, como ya analizamos en el caso particular de la Deesis

Cristo del Olvido. Orgaz

Older Posts »

Crea un blog o un sitio web gratuitos con WordPress.com.