Palios

16 marzo 2017

UN SAN ISIDRO MESTIZO

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 Hace un tiempo analizábamos la vida del santo madrileño y sus representaciones iconográficas más habituales.

Hoy queremos traer al Palios un magnífico ejemplo de cómo las iconografías se hibridaron con su expansión hacia América, creando imágenes mestizas, tan encantadoras como potentes, en donde se unen los elementos hispánicos con los prehispánicos.

Así, en menor tamaño y ocupando totalmente el fondo, nos encontramos todo un conjunto de escenas que, refiriéndose a la agricultura, lo hacen en clave Inca, tanto en su forma de representación como en las fisonomías y tecnologías.

La obra pertenece a la colección José Félix llopis que expone de forma permamente e Museo de Arte Iberoamericano

9 marzo 2017

SAN GIL EREMITA

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San Gil. Zaragoza

Tanto el código calixtino como la Leyenda Dorada hablan de San Gil, eremetita en Arlés.

Su popularidad fue muy importante durante la Edad Media pero, como veremos, se eclipsará tras Trento.

Su vida recuerda a los múltiples anacoretas que vamos analizando.

Nacido en Atenas en donde ya obra milagros, parte hacia Arlés buscando su ansiado desierto. Sin embargo su fama le obliga a abandonar la ciudad para refugiarse en una cueva en un cerrado bosque en donde comparte su vida con una cierva que le suministraba leche para vivir.

Un día, un rey y sus hijos salen de caza por la zona y, viendo a la cierva, la persiguen y lanzan flechas que para la mano del anacoreta.

Ante el prodigio, el rey se compromete a edificar un santuario que será el origen de Saint Gilles del que será abad y que quedará enterrado en él, siendo uno de los hitos imprescindibles del camino de Santiago en su ramal mediterráneo.

Abadía de Saint Gilles, en la Camarga, Languedoc-Rosellón  (Francia)

Tumba de San Gil

Gran parte de su fama se deriva del milagro de la absolución de los pecados de Carlomagno, por lo que Trento le arrinconará en su énfasis por la confesión reglada.

En España se relaciona con la Virgen de Nuria, cuando perseguido por Witiza, escondió su imagen en una cueva del Pirineo. Esta talla, realizada por él mismo, será descubierta siglos después, convirtiéndose en gran dispensadora de milagros

Tomado de wikimedia

 

ICONOGRAFÍA DE SANTOS. ÍNDICE

2 marzo 2017

SAN BERNARDO DE CLARAVAL

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La aparición de la Virgen a San Bernardo. Filippino Lippi. Badia. Florencia

La figura de San Bernardo de Claraval es verdaderamente central en el siglo XIII (el hombre del siglo, lo denomina Duby). Baste con decir que será el impulsor de los cistercienses, el inspirador de los templarios, el potenciador de la imagen de la Virgen, el gran azote de la escolástica en la figura de Abelardo, el luchador contra los cátaros…

Escultura de Pereira para las Bernardas de Alcalá

Nacido en Borgoña, ingresa en la recién fundada orden del Císter de la que pronto se convertirá en principal agitador, impulsor y reformador. Su principal obsesión será deslindarse delos modelos generados por Cluny que habían conducido a grandes y opulentos monasterios, llenos de tesoros y esculturas y pinturas.

Monasterio cisterciense de Alcobaca

Por el contrario, pretendía una pobreza y limpieza decorativa que influirá directamente en el gótico (Aquí hemos explicado con mayor amplitud la reforma cisterciense)

Refectorio del monasterio cisterciense de Santa María de Huerta

Junto a ella, intervino directamente en la redacción de las reglas de la recién creada Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Templarios), que daba un paso más tanto en su concepto cuasibélico de la evangelización como en la idea de pobreza absoluta. Este último aspecto (al igual que el Císter), terminó en un fracaso total

Castillo templario de Tomar, luego de la Orden de Cristo tras la desaparición de os primeros

Intelectualmente, San Bernardo se opuso a la escolástica y la influencia aristotélica que representaba Aberlardo y la escuela de París, manteniendo una dura con él.

Sus fuentes intelectuales serán San Agustín y, en último térmico, Platón, anteponiendo el sentimiento sobre la razón.

Su idea de la divinidad, su acercamiento a ella, ha de producirse por el corazón, iniciando una vía mística que tendrá una gran influencia posterior.

Dentro de esta vía la soledad  (los “desiertos” en los que se crean sus monasterios) , y sobre todo la luz, serán básicos, dando un impulso decisivo al mundo gótico

Visión de San Bernardo. San Bernardo alle Terme. Roma

De la misma manera abogará insistentemente en la importancia de la Virgen que había sido olvidada en los siglos anteriores y que será recuperada en el mundo gótico

Derivado de varias visiones que tiene de niño (en donde la Virgen se le aparece en el momento de la Natividad), su importancia será fundamental en sus estudios y las obras de arte que patrocina.

Derivado de esta “resurrección”, aparece un curioso tema que tendrá gran éxito en el barroco, llamado Lactatio.

Según cuentan sus primeros hagiógrafos, antes de dar un sermón, San Barnardo queda dormdto y la Virgen se le aparece, poniéndole unas gotas de leche en su boca para concederle el don de la oratoria

Lactatio. Alonso Cano

Tomado de wikipedia

Otras de sus iconografías recurrentes  será el amplexus o a abrazo de Cristo que, en otra de sus visiones se desclava de la cruz para abrazarle y consolarle

San Bernardo alle Terme. Roma

Éxtasis de San Bernardo. Ribalta

 

ICONOGRAFÍA DE LOS SANTOS. ÍNDICES

23 febrero 2017

SAN ERASMO, EL MÁRTIR INTERMINABLE Y ALGUNA CONFUSIÓN

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:28

San Erasmo de Fornia fue el mártir más terrible que ha dado la historia de la iglesia antigua, torturado en varias ocasiones (entre las cuales consiguió huir para seguir predicando, viviendo en varias ocasiones como un ermitaño)

Primero por Diocleciano y más tarde por Maximiniano fue sometido a todo tipo de torturas de las que salió milagrosamente (y nunca mejor dicho) vivo: le reventaron las venas, le metieron en una fosa de serpientes, le rociaron de aceite hirviendo, le cubrieron sus manos con azufre, lo zambuyeron en un baño de agua hirviendo, cerrándole la boca con metal derretido, le metieron en un tonel claveteado de púas y arrojado desde un monte, le arrancaron los dientes, lo asaron en una parrilla…

Sus tormentos parecerían el resumen completo del sadismo romano y casi un índice de las posibilidades de acabar con un hombre.

Finalmente (y así se le representa habitualmente), su estómago fue partido en dos y sus intestinos enrollados en un cabestrante.

Bouts.

Tomado de wikipedia

De esta manera la representa Poussin en su primera y no demasiado afortunada obra que realizó en Italia, muy lejos de su temperamento que le hacen acercarse a formas caravaggiescas aunque sin perder por completo el clasicismo.

Curiosamente este San Erasmo es también san Elmo o Telmo (según Carmona una contracción del nombre por los marinos mediterráneos), marinero de profesión que terminará convirtiéndose en su patrón (no confundir con el San Telmo hispano, vestido de dominico y con un barco en las manos, derivado de San Pedro González Telmo)

El San Telmo hispano, en el Palacio de su mismo nombre. Sevilla

De él deriva el famoso fuego de San Telmo, luminiscencia que aparece en los palos de los barcos antes de la tormenta

Tomado de margaalconchel.blogspot.com.

ÍNDICE DE ICONOGRAFÍAS DE SANTOS

14 febrero 2017

LA CAÍDA DE LOS MUROS DE JERICÓ

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:10

En las Puertas del Paraíso del Baptisterio de la catedral de Florencia, Ghiberti realizó una de las más completas y bellas representaciones de este tema veterotestamentario.

– Pasad y rodead la ciudad. Los que están armados pasen delante del arca de Jehovah.
Sucedió, después que Josué había hablado al pueblo, que los siete sacerdotes, llevando las siete cornetas de cuernos de carnero delante del arca de Jehovah, pasaron y tocaron las cornetas. El arca del pacto de Jehovah los seguía.
La vanguardia iba delante de los sacerdotes que tocaban las cornetas, y la retaguardia iba detrás del arca, tocando prolongadamente las cornetas.
Pero Josué mandó al pueblo diciendo:

–Vosotros no gritaréis, ni se Oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca hasta el Día que yo diga: “¡Gritad!” Entonces gritaréis.
Así él hizo que el arca de Jehovah diera una vuelta alrededor de la ciudad; y regresaron al campamento, donde pasaron la noche.
Josué se levantó muy de mañana, y los sacerdotes tomaron el arca de Jehovah. Los siete sacerdotes que llevaban las siete cornetas de cuernos de carnero caminaron delante del arca de Jehovah tocando las cornetas prolongadamente, mientras caminaban, y la vanguardia iba delante de ellos. La retaguardia iba detrás del arca de Jehovah, mientras tocaban las cornetas prolongadamente.
Así dieron una vuelta a la ciudad el segundo Día y regresaron al campamento. De esta manera hicieron durante seis Días.
Aconteció que el séptimo Día se levantaron al amanecer y fueron alrededor de la ciudad de la misma manera, siete veces. Solamente ese Día dieron vuelta a la ciudad siete veces.
Y Sucedió que a la séptima vez, cuando los sacerdotes Habían tocado las cornetas, Josué dijo al pueblo: –¡Gritad, porque Jehovah os entrega la ciudad!
Pero la ciudad será anatema a Jehovah; ella con todas las cosas que están en ella. Sólo vivirá la prostituta Rajab, con todos los que estén en su casa con ella, porque Escondió a los mensajeros que enviamos.
Pero vosotros guardaos del anatema. No toquéis ni toméis nada del anatema; no sea que hagáis anatema el campamento de Israel y le ocasionéis Destrucción.
Pero toda la plata, el oro y los utensilios de bronce y de hierro Serán consagrados a Jehovah y Formarán parte del tesoro de Jehovah.
Entonces el pueblo gritó, y tocaron las cornetas. Y Sucedió que cuando el pueblo oyó el sonido de la corneta, gritó con gran estruendo. ¡Y el muro se derrumbó! Entonces el pueblo subió a la ciudad, cada uno directamente delante de él; y la tomaron.
Destruyeron a filo de espada todo lo que había en la ciudad: hombres y mujeres, jóvenes y viejos, hasta los bueyes, las ovejas y los asnos.
Josué dijo a los dos hombres que Habían reconocido la tierra: –Entrad en la casa de la mujer prostituta, y sacad de Allí a ella y todo lo que sea suyo, como se lo habéis jurado.
Entraron los Jóvenes Espías y sacaron a Rajab, a su padre, a su madre, a sus hermanos y todo lo que era suyo. Sacaron a toda su familia, y los pusieron fuera del campamento de Israel.
Y consumieron con fuego la ciudad, junto con todo lo que había en ella. Solamente pusieron en el tesoro de la casa de Jehovah la plata, el oro y los utensilios de bronce y de hierro.
Pero Josué Preservó la vida a la prostituta Rajab, a la familia de su padre y todo lo que era suyo. Ella ha habitado entre los israelitas hasta el Día de hoy, porque escondió a los mensajeros que Josué Envió para reconocer Jericó.
Josué 6

 

TODAS NUESTRAS ICONOGRAFÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

9 febrero 2017

ICONOGRAFÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:20

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Adán y Eva

Caín y Abel

Los cuernos de Moisés

Las Murallas de Jericó

El sacrificio de Isaac

Daniel en el foso de los leones

Jonás y la ballena

Entre Sansón y el rey David

La Reina de Saba

 

ÍNDICES GENERALES DE ICONOGRAFÍA

2 febrero 2017

LA REINA DE SABA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 11:24

Tintoretto

Tomado de wikipedia

La reina de Saba, dejándose deslizar a lo largo de su pierna, baja sobre alfombras y se acerca a San Antonio.

Su vestido en brocado de oro, dividido en franjas regulares por volantes de perlas, de azabache y de zafiros, le ciñe la cintura en un estrecho corpiño (…)

Sus amplias mangas, adornadas de esmeraldas y de plumas de ave, dejan ver su bracito regordete con el puño adornado con un brazalete de ébano, y sus manos cargadas de sortijas terminaban en uñas tan puntiagudas que las puntas de sus dedos casi parecen agujas

Flaubert. Tentaciones de San Antonio

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Recibimiento de Salomón a la reina de Saba. Ghiberti, puertas del Paraiso. Baptisterio de Florencia

La reina de Saba (acaso personaje histórico de un reino entre Etiopía y el Yemen) es un personaje recurrente tanto en la Biblia (en donde acudió a visitar a Salomón) como en el Corán y otras tradiciones antiguas.

Rubens

Tomado de wikipedia

Su imagen se convirtió con el paso de los siglos en el símbolo supremo de la tentación (como nos habla Flaubert en sus Tentaciones) de la riqueza y la lujuria.

Tintoretto

Tomado de wikipedia

En sus descripciones encontramos los vestidos más lujosos, las especies más buscadas, el oro y las piedras preciosas, las cabalgatas más alucinantes.

Luca Giordano

Tomado de wikipedia

Tengo grabadores continuamente sentados para grabar mi retrato en piedras duras, fundidores jadeantes que vacían mis estatuas, perfumistas que mezclan el zumo de las plantas con vinagres y pastas (:::). Tengo doncellas para formar un harén, eunucos para formar un ejército (…)

Tengo troncos de gacelas, cuadrigas de elefantes, parejas de camellos por cientos, yeguas de crines tan largas que se enredan en sus pies cuando galopan, y rebaños de cuernos tan anchos que los bosques se abaten a su paso cuando pastan (…)

Tengo tesoros en galerías donde uno se pierde como en un bosque. Tengo palacios de verano enrejados de cañas, y palacios de invierno de mármol negro. En medio de lagos grandes como mares tengo islas redondas como monedas, totalmente cubiertas por nácar

Flaubert. Tentaciones de San Antonio

Edward Poynter

Tomado de wikipedia

Es la representación lujuriosa de la riqueza que, sin embargo, tan sólo es el escenario de la verdadera lujuria de su cuerpo.

Yo soy una mujer, soy un mundo ¡Mis vestidos no tienen más que caer, y descubrirás en mi persona una sucesión de misterios (…)

Si pusieras tu dedo en mi hombro, sería como un reguero de fuego en tus venas. La posesión del mínimo espacio de mi cuerpo te llenará de una alegría más vehemente que la conquista de un imperio. ¡Acerca tus labios!, ¡mis besos tienen el gusto de una fruta que se derretiría en tu corazón! ¡Ah!, ¡ cómo vas a perderte bajo mis cabellos, aspirar mi pecho, pasmarte de mis miembros, quemarte con mis pupilas, entre mis brazos, en un torbellino!

Flaubert. Tentaciones de San Antonio

Película sobre la reina de Saba, 1921

Tomado de wikipedia

ÍNDICES ICONOGRAFÍA ANTIGUO TESTAMENTO

9 enero 2017

ENTRE HÉRCULES, SANSÓN Y DAVID, SIEMPRE CON UN LEÓN

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 7:24

Comodo representado como Hércules

Conocido es la imagen de Hércules luchando con el León de Nemea (el primero de sus trabajos) o ya adornado con su piel desollada (trabajo al que le ayudó Atenea).

La iconografía (como la de todos los trabajos) encomia la fuerza unida a la astucia para conseguirla victoria, por lo que fue utilizado para encomiar al poder (véase la escultura que abre el artículo)

Trabajos de Hércules de Zurbarán para el Salón de Reinos del Buen Retiro

Tomado de wikipedia

Roda de Isábena.

Es muy posible que directamente esta iconografía pasara directamente al románico (se cristianizara, como otros tantos temas).

Sin embargo, dos nuevos personajes entran en escenas y crean una constante confusión.

Ambos pertenecen al antiguo Testamento y son Sansón y el rey David, que se enfrentaron también con distintos leones en su vida.

Rey David (fijaros en su corona) con el león en el claustro de Santillana del Mar

En otros casos es más difícil su adjudicación, aunque evidentemente en ella nos hablan del poder (el real en caso de David) que lucha contra el mal (el león en este caso siempre se coloca como figura negativa, aludiendo a lo salvaje al que se opone la civilización creada por la religión y el poder).

MAN

 

Para ver muchas más imágenes

15 diciembre 2016

SAN FRUTOS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:17

Tomada de wikipedia

San Frutos puede considerarse como uno de los prototipos castellanos de esos eremitas de los que ya hemos hablado que, emulando a los santos de la Tebaida (aquí hablamos de San Antonio Abad) o de Siria (San Simeón el Estilita), buscan en los “desiertos” cercanos una nueva forma de relacionarse con la divinidad lejana de las abominables ciudades.

Cueva de los Siete altares

Su vida (en pleno siglo VII-VIII) se encuentra, además, cruzada por la invasión musulmana de la Península, convirtiéndose en uno de los modelos sobre los que se construirá el complejo ideario de la Reconquista, llenando su hagiografía de hechos milagrosos de combate (más ideológico que armado) con el enemigo, demostrando las falsedades de su religión (como su milagro de la hostia que, escondida entre la cebada, es rechazada por los animales, “demostrando” así la esencia sobrenatural que hasta las propias bestias son capaces de distinguir, o la famosa raya trazada ante una escaramuza musulmana que, por efecto milagroso, se convierte en una cárcava imposible de franquear)

 

También ayudó a su paisanos, como el famoso milagro de La Despeñada, en la que acude en favor de una mujer falsamente acusada a la que rescata en medio de su caída a la hoz.

Inscripción que recuerda el último milagro de San Frutos

Y es que aunque sus restos se encuentren repartidos en ciertos lugares de Segovia, la memoria de San Frutos se encuentra íntimamente vinculada a los parajes de las hoces del Duratón.

Allí, en aquel desierto, podemos encontrar los restos de comunidades visigodas-mozárabes que viven en cenobios (Cueva de los Siete Altares) que bien podrían ser las de San Frutos o sus discípulos, o la creación (ya románica) de un monasterio (evolución típica de muchos estos cenobios, como pudimos ver en San Miguel de Escalada o en el Valle del Silencio) puesto bajo su advocación y que más tarde pasaría a controlarlo la macroestructura cluniacense de Silos

Restos del Monasterio de San Frutos

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ÍCONOGRAFÍA DE LOS SANTOS. ÍNDICE

30 noviembre 2016

LAS DOS VIDAS DE SAN MARCOS (2). SUS RELIQUIAS

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:12

Ahora reposan (acaso la cabeza no), en la catedral de San Marcos de Venecia, pero en origen estuvieron en Alejandría, donde acaso murió.

En ese momento estaba intentando evangelizar el Norte de África, aunque años antes había andado todo el norte de Italia y, embarcado en el mar Adriático, sufrió las consecuencias de una enorme tormenta que le hizo llegar hasta una laguna en donde más tarde se edificaría Venecia. Allí mismo un ángel le dijo: “La paz sea contigo, mi evangelista; tu cuerpo descansará en esta tierra”

Toda esta leyenda medieval escondía una realidad política: la sumisión de Venecia frente a Rávena (en lo político, como un exarcado del Imperio Bizantino) y a Aquileya (en lo religioso, al encontrarse en ella las reliquias de san Hermágoras, discípulo de San Marcos).

Por tanto, todo lo que ocurrirá después habremos de entenderlo como una justificación religiosa (como podría ser el cuerpo de Santiago en nuestra Reconquista por parte de Beato) para romper los lazos político (que no económicos) con el imperio bizantino.

Según sigue narrando la leyenda, dos mercaderes venecianos robaron las reliquias del santo en el 828 de Alejandría bajo el pretexto que no cayeran en manos musulmanas.

Según podemos ver en el propio cuadro que le dedicó Tintoretto, será el propio santo el que se aparecerá (en la parte izquierda) para señalar su lugar de enterramiento en una catacumba.

Para ello contaron con la colaboración de los guardianes oportunamente sobornados que “no quisieron ver” cómo los mercaderes “daban el cambiazo”, sustituyendo el cuerpo de Santa Claudia por el de San Marcos, que fue escondido bajo trozos de cerdo para evitar la curiosidad de las autoridades musulmanas.

La llegada a la ciudad de Venecia se produjo entre grandes recibimientos (aunque Tintoretto seguirá sus maneras emocionales para describirla, tal y como podemos ver en esta imagen)

El cuerpo fue depositado en una capilla realizada en el primitivo palacio Ducal, comenzándose a erigir la actual basílica en la que reposan sus restos (aunque Alejandría sigue manteniendo que ella tiene la cabeza del santo).

A partir de entonces, su figura emblemática, el león, ondea en toda la ciudad como su verdadero símbolo de independencia.

Evidentemente, y como colofón de toda esta urdimbre mítico-política, el cuerpo de San Marcos generó en su entorno numerosos milagros, como el también pintado por Tintoretto en el que el santo se aparece para evitar el terrible martirio de un esclavo que había huido de su casa para adorar sus reliquias.

O su ayuda a un naúfrago sarraceno

 

 

ICONOGRAFÍA DE SANTOS. ÍNDICES

DE TURISMO POR VENECIA

 

 

 

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