Palios

14 noviembre 2019

DUANE HANSON. La hiperrealidad del pop… que habla de nosotros mismos

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:10

Es habitual encontrar en los museos de arte contemporáneo estas figuras que, en una primera visión, son reales, tanto por su acabado por su actitudes cotidianas.

Eran figuras realizadas sobre vaciados de personas reales en fibra de vídrio y más tarde pasadas a bronce, pintadas cuidadosamente a mano y vestidas con mimo (a la vez que se añadían todo tipo de postizos).

Sin embargo, su extrañeza se produce, especialmente, por sus actitudes (niños en carros abandonados, turistas, paseantes, pintores, parejas charlando…) que nos la hacen confundir con seres reales.

Hanson partía de toda la ideología pop (la prehistoria de nuestra actual posmodernidad) para buscar en el mundo real sus márgenes de maniobra. La realidad cotidiana, sin ningún tipo de idealización, algo cansina como es nuestro mundo de cada día.

En esta operación, sin embargo, terminó yendo más lejos.

Por una parte abrió el mundo inacabable de las apariencias (¿qué es real, qué es mentira?) que derivará en la simulación potenciada por los medios de comunicación y la revolución informática (realidad virtual) que en la actualidad nos hace movernos con cada vez menos certezas, acercándonos cada vez más a Mátrix.

Hombre en el banquillo

Tomada de wikipedia

Por otra nos está empezando a plantear la propia esencia de nosotros mismos. ¿En qué consiste un hombre? ¿Qué es la individualidad? La sociedad de consumo nos ha convertido en copias de un mundo hecho de iconografías repetidas (vestuario, complementos…) que cada vez más se están extendiendo hacia nuestros comportamientos (¿viajamos para aprender sobre nosotros o para entrar en el circuito de Instagram ? ¿visitamos museos como una forma de reconocimiento social? ¿hablamos según creemos que es convenientemente hacerlo? En definitiva, ¿somos nosotros o un simple mecanismo más de una sociedad de la imagen y el postureo que nos roba la individualidad del pensamiento para integrarnos en un circuito infinito de gestos repetidos?)

Tomado de danielleaklebes.

En sus rostros siempre hay un profundo hastío que es, acaso, el mismo que sentimos nosotros.

 

7 noviembre 2019

Estandarte procesional de disciplinantes. Asís

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:06

Excepcional muestra de lo que serían los estandartes procesionales del Trecento (1301)

Creado por un pintor anónimo nos muestra en el centro a San Francisco (pertenecía a la hermandad disciplinante de San Francisco de Asís) bajo palio y rodeado de ángeles (una clara transposición de las habituales Maestades)

Bajo él se encuentran los disciplinantes como donantes, en torno a un esqueleto (característico de la mentalidad trecentista sobre la muerte, uno de los objetivos centrales de estas hermandades que se disciplinaban por las calles para purgar sus pecados mientras reflexionan sobre la brevedad de la vida y que conocerán un extraordinario crecimiento con la llegada de la Peste Negra)

17 octubre 2019

El studiolo de Federico de Montefeltro en Urbino

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 10:44

Cuando sus tareas de gobierno o sus largas campañas militares, este era el escondite secreto de Federico de Montefetro.

Su lugar de estudio pero también un verdadero autorretrato moral de sus intereses e influencias que justifican su propio poder.

Esta pequeña estancia la conforman toda una galería de retratos de hombres ilustres (Justo de Gante y Pedro) en donde se alternaban filósofos clásicos, padres de la Iglesia, escritores ilustres o teólogos que se convierten en modelos de virtud por su estudio y frutos intelectuales y, por tanto, en espejos del Príncipe, que (típico del antropocentrismo cristiano de raíces neoplatónicas) intenta el conciliato entre la religión y el paganismo.

Bajo ellos se crean muebles en taracea que hablan de las aficiones e intereses del condottiero, desde la geometría a la música, la naturaleza, los libros, la ciencia, las armas..

Diseñados por pintores de la corte (es probable que la concepción global fuera obra de Giorgio Martini, mientras que los cartones para las distintas partes estarían realizados por Giuliano de Maiano, un joven Bramante, Justo de Gante…

En ellos hay un constante uso del trampantojo que juega a confundir realidad con el artificio, como si se tratara de una verdadera cueva platónica, utilizando las reglas de la perspectiva lineal aunque combinadas con la minuciosidad y la acumulación y la anécdota típicas del mundo flamenco.

 

DE TURISMO POR URBINO

15 octubre 2019

SANTO DOMINGO DE SILOS. Su segunda y tercera vida

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , , — vicentecamarasa @ 10:58

Tras su peripecias en Cañas y Yuso, y obligado por la animadversión del rey de Navarra, Santo Domingo  huye a castilla en donde otro rey, Fernando I, le encarga la refundación del monasterio de San Sebastián de Silos (1041), arruinado tras las las razzias de Almanzor, según las normas benedictinas de Cluny

Cenotafio. Siglo XIV

Allí inició las obras de de la nueva iglesia románica y el claustro, a la vez que creó talleres de copistas (el famoso Beato de Silos), esmaltes y orfebrería.

Redención cautivos. Siglo XIII

Entre sus numerosas obras de caridad recogerá limosnas con la que rescatará cautivos del Islam (en honor suyo, muchos de ellos regresaron al monasterio dejando sus cadenas como exvoto).

La fama de sus acciones y los milagros una vez muerto hizo que múltiples peregrinos se desviaran del camino de Santiago para visitar sus restos, primero establecidos en el claustro, más tarde en la iglesia en un gran altar de esmaltes.

 

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ÍNDICE DE SANTOS

10 octubre 2019

SAN FRANCISCO. Renuncia a los bienes materiales

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 8:11

Gozzoli. Montefalco

Intentaba después el padre llevar al hijo ante la presencia del obispo de la ciudad, para que en sus manos renunciara a los derechos de la herencia paterna y le devolviera todo lo que tenía. Se manifestó muy dispuesto a ello Francisco y, llegando a la presencia del obispo, no se detiene ni vacila por nada, no espera órdenes ni profiere palabra alguna, sino que inmediatamente se despoja de todos sus vestidos y se los devuelve al padre. Además, ebrio de un maravilloso fervor de espíritu, se quita hasta los calzones y se presenta ante todos totalmente desnudo, diciendo al mismo tiempo a su padre: «Hasta el presente te he llamado padre en la tierra, pero de aquí en adelante puedo decir con absoluta confianza: Padre nuestro, que estás en los cielos, en quien he depositado todo mi tesoro y toda la seguridad de mi esperanza».

Al contemplar esta escena el obispo, admirado del extraordinario fervor del siervo de Dios, se levantó al instante y llorando lo acogió entre sus brazos y lo cubrió con el manto que él mismo vestía.

Texto de San Buenaventura

Tomado de http://www.franciscanos.org/buenaventura/buenaventura4.html

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20 septiembre 2019

CAMERA PICTA. SPOLETO. SOBRE EL AMOR CORTÉS

Filed under: Gótico, ICONOGRAFÍA — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 7:20

Derivado de la literatura provenzal (en torno a finales del siglo XI) el amor cortés se extendió por toda Europa a finales de la Edad Media.

Sus orígenes son complejos, pero evidentemente tiene una fuerte influencia la mística sufí (Ibn Hazm y más tarde Ibn Arabí), las cruzadas o la cultura cátara, y se desarrolla en las cortes meridionales francesas en donde se unen la ideología nobiliaria feudal (aquí la analizamos) con una mentalidad mucho más sofisticada que da un mayor valor a la mujer pero también a la cultura y el protocolo.

En el fondo, este amor cortés será una reelaboración de la antigua cultura bélica altomedieval (que en el fondo es una extensión del mundo bárbaro que había acabado con el Imperio romano) para dotarla de nuevos aspectos mucho más espirituales (tanto religiosos como psicológicos), justo en el momento en el que el feudalismo comienza a entrar en crisis por la aparición de la ciudad medieval y las cortes más estables.

Si lo entendemos de esta forma, el mundo de los trovadores provenzales estaba comenzando a idealizar un mundo que estaba desapareciendo. Un proceso que, según avancemos, cada vez será más evidente hasta llegar a su extremo en las novelas de caballería tardomedievales.

En todo este proceso de “desbarbarización” aparecerán las normas (desde el torneo hasta las órdenes militares) y la mujer resurgirá y con ella la cultura, la delicadeza, el protocolo de comportamiento o el amor como forma elevada de relación social.

En este proceso influye decisivamente la reaparición de la Virgen María (lo analizamos aquí, en relación Bernardo de Claraval) que terminan por contaminar los roles, convirtiendo a la dama en un objeto del deseo inalcanzable (muy influido por el platonismo), una guía para el caballero que ha de poner su inteligencia y valor en función de un objetivo más alto (religioso pero también vagamente erótico) que a veces tiene claras conexiones con la mística.

Esta imagen de la mujer será profundamente contradictoria pues, a la vez que se la estima como objeto sexual, se valora en ella, además de la belleza, los dones espirituales y, especialmente, el recato y la virginidad (el unicornio) Una paradoja que responde a todo el modelo que pretende espiritualizar tanto la violencia física como el sexo, reglándolos casi como una vía mística y convirtiéndolos en puro medio (al primero) y objetivo casi inalcanzable al segundo.


Se culturiza así la imagen tradicional del guerrero, limando sus aspectos más brutales y zafiros para abrir la puerta a un modelo de hombre valeroso pero también culto y refinado que tendrá su mayor esplendor en el príncipe de Quattrocento que utilizará esta imagen como un símbolo de prestigio y, a la postre, poder.


Pues no deberíamos olvidar que toda la ideología del amor cortés tiene su origen y desarrollo entre la aristocracia primero provenzal y luego borgoñona que es utilizada como un índice de prestigio social que sólo más tarde se extenderá a capas sociales más bajas por pura imitación.


Una cultura codificada y simbólica, primero de temas religiosos y más tarde (Petrarca, Dante) grecolatinos, que pronto confluirá con el humanismo, que se expresará primero en la poesía y la música y más tarde en las artes visuales en lo que se llamará el estilo internacional que recogerá su ambiente exquisito y sofisticado, una naturaleza amablemente embellecida y unas tipologóas idealizada y gestos aristocráticos.

Tapiz Dama del Unicornio

Stefan Lochner. Virgen del rosal

 

3 septiembre 2019

SANTA MARTINA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 10:24

Pietro da Cortona

Tomada de wikipedia

Aunque existe controversia sobre su autenticidad, Santa Martina formaría parte de ese grupo de jóvenes santas (Santa Cecilia, Santa Inés) con especial devoción en Roma.

Según la tradición legendaria, sería dioconisa que morirá martirizada por no querer adorar a una estatua de Apolo y otra de Cibeles, que destrozó, aplastando a los sacerdotes paganos.

Pietro da Cortona

Tomada de wikipedia

Arrojada a un foso de leones ni fue atacada por ellos, siendo posteriormente decapitada.

Sus restos pronto se perdieron, reapareciendo de nuevo en el siglo XVII por las reformas que se realizaban en la iglesia de San Lucas (posteriormente renombrada Santi Martina y Luca y reformada por Cortona)

 

ÍNDICE DE SANTOS

10 julio 2019

SAN FRANCISCO. MILAGRO DE LA FUENTE

Filed under: General — Etiquetas: , — vicentecamarasa @ 6:37

Tomado de wikipedia

En cierta ocasión quiso Francisco trasladarse al eremitorio del monte Alverna para dedicarse allí más libremente a la contemplación; pero, como ya estaba muy débil, se hizo llevar en el asnillo de un pobre campesino. Era un día caluroso de verano. El hombre subía a la montaña siguiendo al siervo de Cristo, y, cansado por la áspera y larga caminata, se sintió desfallecer por una sed abrasadora. En esto comenzó a gritar insistentemente detrás del Santo: «¡Eh, que me muero de sed, me muero si inmediatamente no tomo para refrigerio algo de beber!»

Sin tardanza, se apeó del jumentillo el hombre de Dios, e, hincadas las rodillas en tierra y alzadas las manos al cielo, no cesó de orar hasta que comprendió haber sido escuchado. Acabada la oración, dijo al hombre: «Corre a aquella roca y encontrarás allí agua viva, que Cristo en este momento ha sacado misericordiosamente de la piedra para que bebas».

¡Estupenda dignación de Dios, que condesciende tan fácilmente con los deseos de sus siervos! Bebió el hombre sediento del agua brotada de la piedra en virtud de la oración del Santo y extrajo el líquido de una roca durísima. No hubo allí antes ninguna corriente de agua; ni, por más diligencias que se han hecho, se ha podido encontrar posteriormente.

Texto de San Buenaventura

Tomado de http://www.franciscanos.org/buenaventura/buenaventura4.html

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1 julio 2019

SAN BERNARDINO DE SIENA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 6:30

Capilla Bufalini. Pinturicchio

Nacido en Massa Maritima de familia noble estudió en la universidad de Siena, aunque la peste del XIV cambió su vida, abandonó todo y se dedicó al cuidado de enfermos en el convento de la Scala.

Esta experiencia le hizo entrar en la orden franciscana en donde le conoció San Vicente Ferrer. Siguiendo su ejemplo se lanzó a la evangelización de la Italia meridional durante más de treinta años, renunciando en tres ocasiones a la mitra de obispo y teniéndose que defender de acusaciones de herejía.

Duomo de Siena.

Tomado de wikipedia

Amigo de tres papas, predicó incansablemente e intervino en la política de su tiempo (evitó una nueva guerra entre Florencia y Siena), aconsejó al emperador y terminó convirtiéndose en vicario general de los franciscanos observantes.

Relieves de Agostino di Duccio. Perugia

 

ÍNDICES DE SANTOS

26 junio 2019

SAN FRANCISCO Y LA REFUNDACIÓN DE UNA NUEVA IGLESIA

Filed under: ICONOGRAFÍA — Etiquetas: — vicentecamarasa @ 6:06

En la hagiografía de San Francisco existen varios temas recurrentes. Uno de ellos es su idea de restauración de la iglesia que se derrumba.

Este aparece en el milagro del crucifijo de San Damián

Salió un día Francisco al campo a meditar, y al pasear junto a la iglesia de San Damián, cuya vetusta fábrica amenazaba ruina, entró en ella -movido por el Espíritu- a hacer oración; y mientras oraba postrado ante la imagen del Crucificado, de pronto se sintió inundado de una gran consolación espiritual. Fijó sus ojos, arrasados en lágrimas, en la cruz del Señor, y he aquí que oyó con sus oídos corporales una voz procedente de la misma cruz que le dijo tres veces: «¡Francisco, vete y repara mi casa, que, como ves, está a punto de arruinarse toda ella!» Quedó estremecido Francisco, pues estaba solo en la iglesia, al percibir voz tan maravillosa, y, sintiendo en su corazón el poder de la palabra divina, fue arrebatado en éxtasis. Vuelto en sí, se dispone a obedecer, y concentra todo su esfuerzo en la decisión de reparar materialmente la iglesia.

Relato de San Buenaventura (LM 2,1)

Tomado de www.franciscanos.org

De la misma forma funcionaría el famoso Sueño de Inocencio III, el Papa que autorizaría la Regla, en donde ve la iglesia de San Juan de Letrán derrumbarse por un terremoto, siendo sujetada por un solo hombre, el fraile de los pobres.

También se podría interpretar en este sentido, el llamado sueño de las armas.

Francisco estaba sumergido en profundo sueño, la clemencia divina le mostró un precioso y grande palacio, en que se podían apreciar toda clase de armas militares, marcadas con la señal de la cruz de Cristo, dándosele a entender con ello que la misericordia ejercitada, por amor al gran Rey, con aquel pobre caballero sería galardonada con una recompensa incomparable. Y como Francisco preguntara para quién sería el palacio con aquellas armas, una voz de lo alto le aseguró que estaba reservado para él y sus caballeros.

En todas ellas se repite la idea de san Francisco (y su orden) como el único capaz de refundar una iglesia amenazada por su propia podredumbre. Un nuevo Cristo, como es habitual en el santo, que realice los cambios necesarios para adecuar a la iglesia a unos nuevos tiempos comerciales ( era hijo de un comerciante), de mentalidades burguesas que se están apartado del mundo cerrado de lo feudal

 

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